標籤:文心雕龍

比興是中國詩歌中的一種傳統表現手法,宋代朱熹比較準確地說明了「比、興」作為表現手法的基本特徵,他認為:「比者,以彼物比此物也」;「興者,先言他物以引起所詠之詞也。」通俗地講,比即喻,用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知,便於人們聯想和想象。有的詩是個別地方採用比,而有的則是整個形象都是比,就像後代的詠物詩;「興」就是起興,是藉助其他事物作為詩歌發端,以引起所要歌詠的內容。有的「興」兼有發端與比喻的雙重作用,所以後來「比興」二字常聯用,專用以指詩有寄託之意。

1兩種手法

技巧
除詩歌外,現代散文、小說等也常用比興手法。所謂「比」,按照朱熹的解釋是「以彼物比此物也」,其實就是比喻。它通過具形具色的事物比所要寫的事物,使之形象、生動、具體。所謂「興」,即「先言他物以引起所詠之詞也」。詩用形象思維,離不開比興兩法。因此,比與興構成了詩的兩種技巧。

2創作詩歌

宋 王安石《甘露歌》詞:「盡日含毫難比興,都無色可並。」 清 顧炎武《與人書》:「起八代之衰,而樹千秋之業,非明公其誰與歸!當不僅流連比興,傳播藝林,為斯文之盛事矣。」
所謂賦、比、興,是《詩經》主要的表現手法。「賦」,是鋪陳的意思,對事物直接陳述,不用比喻。「比」,就是比喻,以彼物比此物。「興」,就是聯想,觸景生情,因物起興。這種藝術表現手法,是詩歌創作地主要形象化方法,對後世詩歌創作,產生了至深至遠的影響

3例句

《上邪》
我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕。
用了五種自然現象,表現自己深摯的愛。
《江南》運用比興、雙關的手法,委婉、含蓄的表達男女私情。如:
江南可採蓮,蓮葉何田田,魚戲蓮葉間:魚戲蓮葉東,魚戲蓮葉西,魚戲蓮葉南,魚戲蓮葉北。
「魚」字在古代是男女相愛常用的以稱對方的象徵庾語。「魚戲蓮葉間」一句以魚之嬉遊暗喻男女在蓮叢深處調情示愛的歡樂情景。
《關雎》中的「關關雎鳩,在河之洲;窈窕淑女,君子好逑」用的是起興。
《氓》中的「桑之未落,其葉沃若」。採用了「比」的手法。
以《詩經.秦風.蒹葭》為例
- 比興
所謂伊人,在水一方。
溯洄從之,道阻且長;
溯游從之,宛在水中央。
- 興
床前明月光,
疑是地上霜,
舉頭望明月,
低頭思故鄉。
劉禹錫的《陋室銘》
山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨

4區別

按葉嘉瑩女士的說法可以這樣理解比是由心及物;興是由物及心。:

5評析

《比興》的「比」是比喻,「興」是起興,都是中國古代詩歌創作中的傳統藝術表現手法。這兩種表現手法都和藝術現象有密切關係。本篇講「比興」這兩種藝術表現方法及其和藝術形象的關係。對比、興的理解,歷來分歧較大。劉勰在總結前人的基礎上提出自己的一些看法,這些意見對比興傳統方法的發展,有一定的影響。
全篇分三部分:一、講「比興」的意義及其關係。比是比喻,興是因物起興。這基本是對漢人比興方法的總結。此外,又將比興方法和思想感情聯繫起來,這是劉勰對該方法的發展。二、講「比興」的藝術表現特點,通過《詩經》《楚辭》中的實例,進一步說明「比興」藝術方法在具體創作中的運用。三、專論「比」的類別及用「比」的基本原則。
《比興篇》是中國第一篇專論「比興」的論文。劉勰總結了漢以來文學創作正反面的經驗,對「比興」的含義有了新的認識,即「比興」不僅是藝術表現方法,而且包含有藝術形象的萌芽。此外劉勰對「比興」的運用提出了一個重要的要求:「擬容取心」的原則。「擬容」即要重視「比興」的具體形象,「取心」即要重視形象所包含的意義,提取其精神實質。即要通過能表達實際意義的形貌,來抒寫作者的思想感情。選自《文心雕龍·比興》
上一篇[貴古賤今]    下一篇 [神與物游]

相關評論

同義詞:暫無同義詞