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沙普爾二世 Shapor II(309—379年在位),波斯薩珊王朝國王(309—379年在位) 我,波斯之王,諸王之王,星辰的夥伴、日月的兄弟——沙普爾二世的自稱 (作者:阿澈)公元3—4世紀,波斯薩珊王朝正處於信仰的十字路口,拜火教、基督教、摩尼教呈三足鼎立之勢,最終,波斯統治者以鐵腕的手段堅持了拜火教的至尊地位,這一歷史過程由沙普爾二世來完成。他也是波斯薩珊王朝的全盛之主。

1人物生平

沙普爾二世是一個充滿了傳奇事迹的人物,他是世界史上極為罕見的「胎兒國王」。他父親霍爾米茲二世於309年去世之時,他尚在母腹之中,他曾有三個哥哥,但因各種原因都失去了繼位的權利,於是,貴族們都將希望寄托在王后挺拔的肚子上。波斯的祭司通過一種神秘的儀式確認了王后腹中的胎兒為男性,可以繼承王位(在B超誕生前一千多年,原來就已經有了胎兒性別鑒定的技術)。於是,匪夷所思的一幕出現了:胎兒沙普爾被確立為波斯國王,他的母后躺在御床上,群臣跪在御床的四周向他致敬。

2整治朝政

最重要的歷史影響
但沙普爾對歷史影響最大的舉措,在於對基督教的取締和迫害。薩珊王朝的祖先原是安息帝國的拜火教世襲祭司(拜火教,又稱祆教、瑣羅亞斯德教,在公元前6世紀由瑣羅亞斯德創立,主張善惡二元論和對火的崇拜等),薩珊家族入主泰西封之後,自然也以拜火教作為全國的信仰。公元後幾個世紀,隨著基督教、摩尼教的興起,羅馬、波斯這對老對手都面臨著信仰的抉擇。在羅馬帝國,主要是基督教、摩尼教與羅馬多神教三者之間的競爭,最後在君士坦丁大帝時代(306—337年)確立了基督教的統治地位。在波斯,則是原來的拜火教同基督教、摩尼教的三足鼎立。在沙普爾二世的前輩白赫蘭一世、二世時期,曾大批迫害、屠殺摩尼教徒,大大削弱了其影響,但基督教仍在迅猛發展,到沙普爾二世在位初期,基督教徒已佔了波斯人口的近三分之一,大有取代拜火教之勢,引起拜火教祭司階層的恐慌和仇視,加上基督教在羅馬帝國已取得了正統地位,在波斯帝國的基督徒就難逃「內奸」的嫌疑。於是,在拜火教祭司的慫恿下,沙普爾二世從339年開始對國內的基督徒大加迫害,大批基督教徒被殺,無數基督教堂和聖物被毀,倖存的基督徒還必須交納超高的人頭稅,這個過程一直持續到379年沙普爾二世去世,中東的基督教雖然未因此消亡,但從此一蹶不振。
這裡就涉及了一個嚴肅的歷史假設問題。自從亞歷山大大帝征服中東之後,中東進入了數百年的「希臘化時代」,大大拉近了中東和歐洲在文化上的距離,而隨著基督教的廣泛傳播,如果其在兩地都能得到統治地位,那麼在基督教普世精神的感召下,歐洲和中東在文化上融為一體也許將不是一個夢想。但沙普爾二世對基督教的迫害打破了這個夢,在歐洲和中東之間劃出了一道信仰的鴻溝,這道鴻溝將越來越大,終於變得不可逾越。歐洲和中東之間信仰和意識形態的千年對抗,其實在伊斯蘭教興起之前就已經揭開了序幕。
小提示
沙普爾二世通過扶持拜火教、嚴厲打擊基督教,確立了波斯在文化上的獨立性,通過擴大波斯的領土和勢力範圍,使之成為堪與羅馬匹敵的另一極。沙普爾二世是波斯民族主義者的偶像,同時又是基督教世界主義精神的噩夢。
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