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華嚴宗五祖宗密所判大乘三宗之一。又稱性宗。此宗認為,一切眾生之心並非由於斷惑而得清凈,實乃本來清凈者,故眾生之心即為法性。宗密判大乘為法相、破相、法性等三宗,法相宗,指以五位百法等建立法相之唯識宗;破相宗,指以四句百非破一切法相之三論宗。依華嚴五教判而言,前者相當於相始教,後者相當於空始教。相對於此,法性宗則相當於終、頓、圓等三大乘,亦包括華嚴、天台等宗。宗密又主張法性宗較法相、破相二宗為優。

1 法性宗    《 佛學大詞典 》

永明延壽於宗鏡錄卷五謂,『法相』多說事相,如法相宗,離第八阿賴耶識即無眼、耳等諸識;『法性』唯說理性,如法性宗,離如來藏即無八識。一般以主張真如(法性或佛性)為世界本源者為法性宗,以分析法相,論證萬法唯識者為法相宗,多稱大乘中觀學派及中國之三論宗為法性宗,亦有將華嚴宗、天台宗、三論宗、密宗等稱為法性宗者。[圓覺經略疏卷上之一](參閱『性相二宗』3231)

2 法性宗    《 丁福保佛學大辭典 》

(術語)永明所說三宗之第三,立真如法性隨緣,而緣起諸法之宗旨也。華嚴天台真言等之實大乘,皆為此法性宗。三德指歸一曰:『佛滅度后十有三世,至龍樹菩薩始用文字,廣第一義諦。嗣其學者號法性宗,元魏高齊間有慧文禪師,默而識之。授南嶽思大師,由是有三觀之學。』

3 法性宗    《 中華佛教百科全書 》

華嚴宗五祖宗密所判大乘三宗之一。此宗認為,一切眾生的心並非由斷惑始得清凈,而是本來清凈的,故眾生之心即為法性。宗密《圓覺經略疏》卷上雲(大正39·525c)︰『大乘教總有三宗,謂法相、破相、(中略)法性。』法相宗,即以五位百法等義建立法相的唯識宗;破相宗,即以四句百非破一切法相的三論宗。就華嚴五教判而言,前者相當於相始教,後者相當於空始教。相對於此,法性宗則相當於終、頓、圓等三大乘,也包括華嚴、天台二宗。
宗密在該疏中又比較法性宗與法相、破相二宗之優劣,而主張法性宗優於法相、破相二宗。

4與法相宗的比較,有

三乘對一乘;五性對一性;唯心之妄對真;真如凝然對隨緣;三性空有之離對即;未成佛眾生對眾生與佛不增不減;二諦空有之離對即;有為四相之前後對同時;能與所、斷與證之離對即;佛身之有為對無為等十條。

5與破相宗相比,有

無性對本性;了無性之真智對真實一心之真知;二諦對三諦;三性之空對有;佛德之空對有等五條。
宗密另於《禪源諸詮集》中,將教三分為密意依性說相教、密意破相顯性教、顯示真心即性教。就內容言之,此三教與法相、破相、法性三宗一致,與法性宗相應的是顯示真心即性教,包括《華嚴經》等四十餘部、《寶性論》等十五部。
此外,永明延壽《宗鏡錄》卷五雲(大正48·440b)︰『大乘經教統唯三宗,(一)法相宗,(二)破相宗,(三)法性宗。』其分類也與宗密相同。
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