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唐代僧。為牛頭宗第四世祖師。世稱『金陵法持』。俗姓張,潤州江寧(江蘇省江寧縣)人。幼年出家,至年三十(一說年十三)聞五祖黃梅弘忍之名,特往禮謁,蒙示法要。后至青山(牛頭山)參禮慧方禪師,為其入室弟子。及至付法於門人智威,遂出山住江寧延祚寺。長安二年示寂,享年六十八。遺囑令露骸松下,飼諸禽獸,令得飲血肉者發菩提心。

目錄

【法持(635~702)】



1 法持 -附要

◎附︰印順《中國禪宗史》第三章第二節(摘錄)
法持三十歲(664),曾參禮黃梅弘忍。回來,到青山(牛頭山)參禮方禪師,為方禪師的入室弟子。等到將正法付囑了弟子智威,法持就出山,住江寧的延祚寺。(中略)長安二年(702)去世,年六十八歲。

法持的參禮黃梅,《宋僧傳》作十三歲(647)。那時還是道信住世的時代,所以應為三十歲的誤寫。法持被傳說為弘忍十大弟子之一,如《宋僧傳》卷八說︰『時黃梅謝緣去世,謂弟子玄賾曰︰後傳吾法者,可十人耳,金陵法持即其一也』。

弘忍告訴玄賾的話,出於玄賾弟子凈覺的《楞伽師資記》,但十人中沒有法持。《歷代法寶記》也有十弟子說,與《楞伽師資記》相 □合,也沒有法持。宗密《圓覺經大疏鈔》卷三之下,列舉弘忍弟子,也沒有法持。《師資承襲圖》,才有『江寧持』(原誤作『江州寧持』)的名字。法持被傳為弘忍十弟子之一,是宗密時代的事了。還有,宋·戒珠編《凈土往生傳》卷中(大正51·119c~120a)說︰『持於凈土以繫於念,凡九年,俯仰進止,必資觀想』、『吾生之日,不能以凈土開誘群物,吾死之後,可宜露骸松下,令諸禽獸食血肉者起凈土因』。

這一專心凈土的傳說,是《宋僧傳》與《傳燈錄》所沒有的,不知戒珠有什麼根據?《宋僧傳》只是說︰『遺囑令露骸松下,飼諸禽獸,令得飲血肉者發菩提心。』戒珠的繫念凈土,顯然是由此演繹而來的。然死了以血肉飼鳥獸,並不能證明與凈土有關。牛頭宗風,如法融、智岩,以及後來的慧忠、玄素,都沒有他力念佛,求生凈土的形跡。所以說法持念佛,或稱之為『念佛禪』,是不了解當時禪風,誤信傳說所引起的虛談。

[參考資料] 《宋高僧傳》卷八;《景德傳燈錄》卷四;《佛祖統紀》卷二十七。

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