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史稱《法言》為模仿《論語》而作,至於取名《法言》,則本於《論語·子罕篇》: 法語之言,能無從乎 和《孝經·卿大夫章》: 非先王之法言不敢道。 法 有準則和使物平直的意思,所以 法言 就是作為準則而對事情的是非給以評判之言。

1名詞

釋義
1、合乎禮法的言論。《孝經·卿大夫》:「非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。」 唐 楊炯 《右將軍魏哲神道碑》:「君升朝翊贊,道先王之法言;公府弼諧,對上天之休命。」 宋 王安石 《答韓求仁書》:「蓋序《詩》者不知何人,然非達先王之法言者,不能為也。」
2、猶格言。《莊子·人間世》:「法言曰:傳其常情,無傳其溢言,則幾乎全。」 元 劉壎 《隱居通議·詩歌》:「 杜少陵 詩,自與造化同流,孰可擬議?若君子高處廊廟,動成法言,恨終欠風韻。」 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十:「法言云:侍坐則聽言,有酒則觀禮,何非學問之道。」
3、指釋、道之經論。 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》:「茹芝術而共餌,披法言而同卷者,再歷寒暑。」《雲笈七籤》卷九六:「若不信法言,胡為棲山林。」
4、西漢楊雄仿儒家經典《論語》所寫的一本書

2揚雄及其《法言》

主要影響
《法言》在歷史上的作用和影響,在很長時期內是比較大的。最突出的有兩方面:一是《法言》中所表現的對以董仲舒哲學和讖緯經學為代表的神學目的論的懷疑和不滿,為後世的唯物主義哲學家所繼承和發場,促進了中國古代唯物主義哲學和無神論思想的發展,對科學技術的發展起積極作用。
二是揚雄在《法言》中所表現的捍衛正統儒學的精神,對後世儒家所謂道統的建立有重要的啟發作用。楊雄在《法言》中認為,孟子在他的時代為捍衛孔子學說作出了重大貢獻,他要學習孟子,在漢代擔負起捍衛正統儒學、批判諸子異說的任務。《法言》對後世所產生的這兩方面的影響,既是矛盾的又是統一的,但在當時神學迷信作為正統的官方思想瀰漫泛濫於整個社會的情況下,他獨能發表這樣一些懷疑和不滿,是很不容易的。

作者簡介

揚雄(公元前53年- 公元18年),字子云,成都人,是中國西漢末年一位重要的哲學家、文學家和語言學家。他的先世是做官的,後來沒落為 以農桑為業 ,因此楊雄在官場上毫無地位,後來由於奏《羽獵賦》得到皇帝的賞識, 除為郎 ,歷成、哀、平三朝而不升遷,一直到王莽代漢后,他才 以耆老久次轉為大夫 ,后因政權內部矛盾,幾乎送了命(《漢書·揚雄傳》)。
揚雄的一生,處於西漢由盛轉衰之時,整個社會呈現出一種風雨飄搖、朝不保夕的動蕩惶惑狀態。揚雄由於其出身和經歷的影響,成了當時統治階級中下層的思想代表。他出於補救統治思想危機之心,寫成《法言》一書。
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