標籤:比丘波羅提木叉戒本

波羅提木叉(梵語 pratimok〇a 或 pratimok〇a,巴利語 patimokkha),佛教術語,又作波羅提毗木叉、般羅底木叉、喇底木叉。意譯為隨順解脫、處處解脫、別別解脫、別解脫、最勝、無等學。為佛教出家眾所應遵守的戒律。其中又包括波羅夷、僧殘、不定、捨墮、單墮、波羅提提舍尼、眾學、滅諍法等八種,在釋迦牟尼生前,曾經說過,在他死後,僧伽應當以波羅提木叉為師。

1概述

詳解
意譯分別解脫、隨順解脫、正順解脫、處處解脫、保得解脫。亦稱「戒本」,意為解脫煩惱的必由之路。
若受持五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等禁戒,於身三(殺、盜、淫)、口四(妄語、兩舌、惡口、綺語)等七支罪一一解脫,故名分別解脫;依戒而解脫生死輪迴,順應涅盤境地,故名正順解脫、隨順解脫。又依戒修行肯定能得到解脫,故名保得解脫。
《佛遺教經》雲︰「汝等比丘,於我滅后,當尊重、珍敬波羅提木叉,如暗遇明,貧人得寶。當知此則是汝大師。」
《五分律》卷十八載:「波羅提木叉者,以此戒防護諸根,增長善法,於諸善法最為初門故,名為波羅提木叉。複次數此戒法、分別名句,總名為波羅提木叉。」此中,數此戒法、分別名句者,謂戒有波羅夷、僧殘、不定、捨墮、單墮、波羅提提舍尼、眾學、滅諍等八種類別。依佛教僧團戒律,每半月即朔望之日誦戒懺罪(布薩),上座比丘誦此波羅提木叉,聽眾中沒犯戒者則默然不語;若有犯者,要在大眾前發露懺悔。
[參考資料]:《毗婆屍佛經》卷下;《善見律毗婆沙》卷七;《中阿含》卷三十六〈瞿默目犍連〉;《大般涅盤經》卷四;《梵網經》卷下;《摩訶僧祇律》卷一;《優婆塞五戒威儀經》。

2附錄

比丘尼僧祇律波羅提木叉戒經
阿梨耶僧聽。冬時一月過少一夜。余有一夜三月在。老死至近。佛法欲滅。諸阿梨耶。為得道故。一心勤精進。所以者何。諸佛一心勤精進故。得阿耨多羅三藐三菩提。何況余善道法。未受具戒者已出。僧今和合。先作何事(一人應言布薩說戒)諸阿梨耶。不來諸比丘。說欲及清凈。
繫心不放逸 亦如猴著鎖
日夜常精進 求實智慧故
是人佛法中 能得清凈命
阿梨耶僧聽。今十五日布薩說波羅提木叉。若僧時到僧忍聽。僧一心作布薩說波羅提木叉。白如是。
諸阿梨耶。今共作布薩說波羅提木叉。僧一心善聽。有罪者發露。無罪者默然。默然故。當知諸阿梨耶清凈。如一一比丘問答。是比丘眾中三唱亦如是。若有比丘。如是比丘眾中第三唱。憶有罪不發露。得故妄語罪。諸阿梨耶。故妄語罪。佛說遮道法。比丘於此中欲求清凈。憶有罪應發露。發露則安隱。不發露罪益深。諸阿梨耶已說波羅提木叉序。今問諸阿梨耶。是中清凈不。第二第三亦如是問。是中清凈不。
諸阿梨耶。是中清凈。默然故。是事如是持。
諸阿梨耶。是四波羅夷法。半月半月波羅提木叉中說。
若比丘。共諸比丘入戒法中。不還戒戒羸不出。行淫法乃至共畜生。是比丘得波羅夷罪。不應共事。
若比丘。若聚落中若空地。不與取。名盜物。如不與物取故。若王若王等。若捉若殺。若縛若擯。若輸金罪。若如是言。咄汝小兒。汝痴汝賊。如是相。比丘不與物取。是比丘得波羅夷罪。不應共事。
若比丘。若人若似人。故自手奪命。若自持刀與。若教人持與。若教死若贊死。若如是語。咄人用惡活為死勝生。隨彼心樂死。種種因緣教死贊死。是人因是事死。是比丘得波羅夷罪。不應共事。
若比丘。空無所有。不知不見過人法聖利滿足。若知若見作是語。我如是知如是見。是比丘后時若問若不問。為出罪求清凈故。作是言。我不知言知。不見言見。空誑妄語。是比丘得波羅夷罪。不應共事。除增上慢。
諸阿梨耶。已說四波羅夷法。若比丘犯一一法。是比丘不得共住。不得共事如前後亦如是。是比丘得波羅夷罪。不應共事。今問諸阿梨耶。是中清凈不第二第三亦如是問。是中清凈不。諸阿梨耶。是中清凈。默然故。是事如是持。
諸阿梨耶。是十三僧伽婆屍沙法。半月半月波羅提木叉中說。
若比丘故出精。是比丘僧伽婆屍沙。除夢中。
若比丘。淫亂變心。與女人身共合。若捉手。若捉臂。若捉髮。若捉一一身分。若上若下摩著細滑。僧伽婆屍沙。
若比丘。淫亂變心。淫慾粗惡不善語。呼女人如年少男女相。僧伽婆屍沙。
若比丘。淫亂變心。於女人前贊自供養己身。語姊妹。如我等比丘持戒。斷淫慾行善法。姊妹淫慾法。供養是第一。供養僧伽婆屍沙。
若比丘行媒法。持男意至女邊。持女意至男邊。若為婦事。若私通事。乃至一交會時。僧伽婆屍沙。
若比丘。無主為身自乞欲作房。應量作。是房量。長十二佛磔手。內廣七磔手。是比丘應將諸比丘示作房處無難處非妨處。諸比丘應示作房處無難處非妨處。若比丘。難處妨處自乞作房。無主為身。亦不將諸比丘示作房處。亦過量。僧伽婆屍沙。
若比丘。有主自為欲作大房。是比丘。應將諸比丘示作房處無難處非妨處。諸比丘應示作房處無難處非妨處。若難處妨處有主為身作大房。亦不將諸比丘示作房處。僧伽婆屍沙。
若比丘。嗔嗔故。不喜清凈無罪比丘。以無根波羅夷法謗。欲破彼比丘凈行。是比丘后時。若撿校若不撿校。知是事無根。無根故。是比丘住嗔法。語諸比丘言。我嗔故如是語。僧伽婆屍沙。
若比丘。嗔嗔故不喜。異分異分事中取片若似片法。非波羅夷比丘。以波羅夷法謗。欲破彼比丘凈行。是比丘后時。若撿校若不撿校。知是異分異分事中取片若似片法。是比丘住嗔法。語諸比丘言。我嗔故如是語。僧伽婆屍沙。
若比丘。為破和合僧故勤方便。若受破緣事故共諍。諸比丘應諫是比丘。阿梨耶。莫為破和合僧故勤方便。亦莫受破緣事故共諍。阿梨耶。當與僧同事。何以故。僧和合歡喜不諍。一心一學如水乳合。安樂行。阿梨耶舍是破僧因緣事。諸比丘如是諫時。若堅持是事不舍。諸比丘應第二第三諫。舍是事好。若不舍者。僧伽婆屍沙。
是為破和合僧故勤方便。是比丘有餘比丘。親厚同意別異語。若一若二若眾多。是同意比丘語諸比丘。阿梨耶。是事中莫諫是比丘。何以故。是法語比丘善語比丘。是比丘說法不說非法。說善不說不善。
是比丘知說非不知說。是比丘所說。皆是我等心所欲。
是比丘欲忍可事。我等亦欲忍可。諸比丘應如是諫是同意比丘阿梨耶莫作是語。是法語比丘善語比丘。是比丘說法不說非法。說善不說不善。
是比丘知說非不知說。是比丘所說。皆是我等心所欲。是比丘欲忍可事。我等亦欲忍可。阿梨耶。莫樂助破僧事。當樂助和合僧。何以故。僧和合歡喜不諍。一心一學如水乳合。安樂行。諸阿梨耶。當舍破僧同意別異語。是同意比丘。諸比丘如是諫時。若堅持是事不舍。諸比丘應第二第三諫。舍是事好。若不舍僧伽婆屍沙。
若比丘。依止城若聚落住。是諸比丘行惡行污他家。皆見聞知。諸比丘應如是諫是諸比丘。阿梨耶。汝等行惡行污他家。皆見聞知。諸阿梨耶。汝等出去。不應是中住。是比丘語諸比丘言。諸阿梨耶。諸比丘隨愛嗔怖痴。何以故。有如是同罪比丘。有驅者有不驅者。諸比丘應語是比丘。諸阿梨耶。莫作是語。諸比丘隨愛嗔怖痴。有如是同罪比丘。有驅者有不驅者。何以故。諸比丘不隨愛嗔怖痴。諸阿梨耶。汝等行惡行污他家皆見聞知。諸阿梨耶舍是愛嗔怖痴語。汝等出去。不應是中住。是同意比丘。諸比丘如是諫時。若堅持是事不舍。諸比丘應第二第三諫。舍是事好。若不舍僧伽婆屍沙。
有一比丘。惡性難共語。諸比丘應如法如善說所犯波羅提木叉中事。自身作不可共語。如是言。諸阿梨耶汝等莫語我若好若丑。我亦不語諸阿梨耶若好若丑。諸阿梨耶不須諫我。諸比丘應諫彼比丘。阿梨耶。諸比丘如法如善說所犯波羅提木叉中事。汝莫自身作不可共語。汝身當作可共語阿梨耶。當為諸比丘說如法如善。諸比丘亦當為阿梨耶說如法如善。何以故。諸如來眾得如是增長。所謂共說共諫共罪中出故。阿梨耶。舍是自身作不可共語業。諸比丘如是諫時。若堅持是事不舍。諸比丘應第二第三諫。舍是事好。若不舍僧伽婆屍沙。
諸阿梨耶。已說十三僧伽婆屍沙法。九初犯罪四乃至三諫諸罪中。若比丘犯一一罪。知故覆藏隨幾時。應強令行波利婆沙。行波利婆沙已。是比丘應僧中六日六夜行摩那埵。行摩那埵已。次到阿浮訶那。如法作已。諸比丘心喜。二十比丘僧中應出罪。若少一人不滿二十眾。欲出是比丘罪。是比丘罪不得出。諸比丘亦可訶。是法應爾。今問諸阿梨耶。是中清凈不(第二第三亦如是問)諸阿梨耶是中清凈默然故是事如是持。
諸阿梨耶。是二不定法。半月半月波羅提木叉中說。
若比丘。共一女人。獨屏覆處可淫處坐。可信優婆夷。是比丘應三法中。若一一法說。若波羅夷。若僧伽婆屍沙。若波夜提。若比丘自言。我坐是處。應三法中隨所說法治。若波羅夷。若僧伽婆屍沙。若波夜提。隨可信優婆夷所說。種種余法治是比丘。是初不定法。
若比丘。共一女人。非屏覆處不可淫處坐。是比丘與女人。說粗惡淫慾語。可信優婆夷。二法中一一法說。若僧伽婆屍沙。若波夜提。若比丘自言。我坐是處。應二法中隨所說法治。若僧伽婆屍沙。若波夜提。隨可信優婆夷所說。種種余法治是比丘。是二不定法。諸阿梨耶。已說二不定法。今問諸阿梨耶。是中清凈不(第二第三亦如是問)諸阿梨耶。是中清凈。默然故。是事如是持。
諸阿梨耶。是三十尼薩耆波夜提法。半月半月波羅提木叉中說。
若比丘。三衣具足訖。迦絺那衣時。長衣乃至十日應畜。若過畜。尼薩耆波夜提。
若比丘。三衣具足訖。迦絺那衣時。三衣中若離一一衣余處宿。尼薩耆波夜提。除僧羯磨。
若比丘。三衣具足訖。迦絺那衣時。若得非時衣。是比丘若須衣得自手取物。應疾作比丘衣畜。若得足者好。若不足若知更有得處。若為滿故。是比丘是衣乃至一月應畜。若過一月畜。尼薩耆波夜提。
若比丘。從非親里比丘尼邊取衣。尼薩耆波夜提。除貿易。
若比丘。使非親里比丘尼浣故衣。若染若打。尼薩耆波夜提。
若比丘。從非親里居士若居士婦乞衣得者。尼薩耆波夜提。
除因緣。因緣者。奪衣失衣燒衣濡衣。是名因緣。
若比丘。奪衣失衣燒衣漂衣。從非親里居士若居士婦乞衣。若非親里居士若居士婦。自恣多與衣。是比丘若欲取。乃至上下衣應受。若過受。尼薩耆波夜提。
若比丘。非親里居士若居士婦。為辦衣價。念言。我如是如是衣價。買如是如是衣。與某甲比丘。是比丘先不自恣。為好衣故少作因緣。便到非親里居士若居士婦所。作如是言。汝等善哉。辦如是如是衣價。買如是如是衣與我。為好故。若得是衣。尼薩耆波夜提。
若比丘。非親里居士若居士婦。各各辦衣價。念言。我如是如是衣價。買如是如是衣。與某甲比丘。是比丘先不自恣請。為好衣故少作因緣。便到非親里居士若居士婦所。作如是言。汝等善哉。辦如是如是衣價。買合作一衣與我。為好故。若得是衣。尼薩耆波夜提。
若比丘。若王若王臣。若婆羅門若居士。遣使送衣價。是使到是比丘所。語是比丘言。阿梨耶知不。是衣價。若王若王臣。若婆羅門若居士。所送。阿梨耶受是衣價。是比丘應語使如是言。諸比丘法。不應受衣價。我曹須衣時得清凈衣。應自手取物疾作衣畜。使語比丘言。阿梨耶。有執事人。常能為諸比丘執事不。須衣比丘應示使執事人。若守僧房人。若優婆塞。應語言。是人等常能為諸比丘執事。使向執事人所。語執事人言。善哉執事。如是如是衣價。買作如是如是衣。與某甲比丘。是比丘須衣時至。當來當與衣。使若自勸喻。若使人勸喻已。還到比丘所。到已白言。阿梨耶所示執事人。我勸喻作已。阿梨耶。須衣時往取。當與阿梨耶衣。須衣比丘應到執事所索衣。作是言。我須衣我須衣。第二第三亦如是索。若得衣者好。若不得第四第五極至第六。在執事前默然立。若第四第五極至第六。在執事前立。得衣者好。若不得。為得衣故。過是求。若得是衣。尼薩耆波夜提。
若不得衣。隨衣價來處。若自去若遣使。應如是言。汝為某甲比丘送衣價。是比丘於汝衣價竟不得用。汝自知財莫使失。是事法爾。
若比丘。新憍奢耶作敷具。尼薩耆波夜提。
若比丘。純黑羺羊毛。作新敷具。尼薩耆波夜提。
若比丘。欲作新敷具。應用二分純黑羺羊毛。第三分白。第四分下。若比丘。不用二分純黑羺羊毛第三分白第四分下作新敷具。尼薩耆波夜提。
若比丘。欲作新敷具。故敷具必應滿六年畜。若比丘六年內故敷具。
若舍若不舍。更作新敷具。尼薩耆波夜提。除僧羯磨。
若比丘。欲作新尼師壇。故尼師壇四邊。各取一修伽陀磔手。為壞好色故。若比丘不取故尼師壇四邊各一修伽陀磔手壞色。為好故。尼薩耆波夜提。
若比丘。行道中得羺羊毛欲受。是比丘應自手取。乃至三由旬。若無代過擔者。尼薩耆波夜提。
若比丘。使非親里比丘尼浣染擘羺羊毛。尼薩耆波夜提。
若比丘。自手取金銀。若使人取。若教他取。尼薩耆波夜提。
若比丘。以金銀買種種物。尼薩耆波夜提。
若比丘。種種販賣。尼薩耆波夜提。
若比丘。畜長缽得至十日若過畜。尼薩耆波夜提。
若比丘。所用缽不滿五綴。更乞新缽。為好故。尼薩耆波夜提。
是比丘是缽。應比丘眾中舍。是比丘眾中最下缽應與。應如是教。汝比丘受是缽乃至破。是事法爾。
若比丘。自乞縷。使非親里織師織。尼薩耆波夜提。
若比丘。非親里居士若居士婦。使織師為比丘織作衣。是比丘先不自恣請。為好衣故。少作因緣。往到織師所語織師言。汝知不。此衣為我作。汝好織令致廣。我或當與汝少物。是比丘若自勸喻。若使人勸喻已。后時與少物。乃至一食。若一食具。若一食直。為得衣故。若得是衣。尼薩耆波夜提。
若比丘。與他比丘衣。后嗔恚忿心不喜。若自奪若使人奪。作是言。汝比丘還我衣來。不與汝。尼薩耆波夜提。是比丘應諸比丘前舍是衣。
若比丘。十日未至自恣。得急施衣。是比丘若須衣。得自手取物。乃至衣時應畜。若過畜。尼薩耆波夜提。
若比丘。夏三月過有閏。未滿八月。若阿蘭若比丘。在阿蘭若處住。意有疑恐怖畏難。若是比丘欲三衣中若一一衣著舍內。
若有因緣出界故離衣宿。極至六夜。若過宿。尼薩耆波夜提。
若比丘。春殘一月。比丘應求雨浴衣。半月應畜。若比丘春殘一月內求雨浴衣。過半月畜。尼薩耆波夜提。
若比丘。知檀越欲與僧物。自迴向己。尼薩耆波夜提。
若比丘。佛聽諸病比丘。服四種含消葯。酥油蜜石蜜。是葯病比丘殘共宿。極至七日應服。若過七日。尼薩耆波夜提。
諸阿梨耶。已說三十尼薩耆波夜提法。今問。諸阿梨耶。是中清凈不。(第二第三亦如是問)諸阿梨耶。是中清凈。默然故。是事如是持。
諸阿梨耶。是九十波夜提法。半月半月波羅提木叉中說。
若比丘。故妄語波夜提。
若比丘。毀訾語波夜提。
若比丘。兩舌斗他比丘者。波夜提。
若比丘。知僧如法斷事竟。還更發起。波夜提。
若比丘。為女人說法若過五六語。波夜提。除有智男子。
若比丘。以闡陀偈句。教未受具戒人者。波夜提。
若比丘未受具戒人前。自為身說過人法。若知若見。自稱言。我如是知如是見。乃至實。波夜提。
若比丘。知他比丘粗罪。向未受具戒人說。波夜提。除僧羯磨。
若比丘。先歡喜聽。后如是言。諸比丘隨親厚。回僧物與。波夜提。
若比丘。說戒時作是言。何用說是雜碎戒為。半月半月波羅提木叉中說。說是戒故。諸比丘心悔心壞心惱心熱。憂愁不樂生反戒心。作是輕呵戒者。波夜提。
若比丘。殺眾草木波夜提。
若比丘嫌罵波夜提。
若比丘。不隨問答惱他。波夜提。
若比丘。僧卧具若坐床。若卧床若鉤縶。若坐卧具。露地若自敷若使人敷。是中若坐若卧。去時不自舉不教人舉。波夜提。
若比丘。比丘房舍。中敷卧具。若自敷若使人敷。是中若坐若卧。去時不自舉不教人舉。波夜提。
若比丘。比丘房舍中。嗔恚忿心不喜。若自挽出。若使人挽出。如是言。出去滅去。汝不應是中住。是因緣故不異。波夜提。
若比丘。比丘房舍中。知諸比丘先安住敷卧具竟。後來強以卧具。若自敷若使人敷。作是念。若不樂者自當出去。是因緣故不異。波夜提。
若比丘。比丘重閣上。若尖腳坐床若卧床。用力若坐若卧。波夜提。
若比丘。知水有蟲。若自澆草土。若使人澆。波夜提。
若比丘。欲作大房舍。從戶牖平地邊漸次。若二若三壘令堅牢。若過壘。波夜提。
若比丘僧。不差教誡比丘尼。波夜提。
若比丘。僧雖差教誡比丘尼。是比丘乃至日沒時。波夜提。
若比丘。如是語。為供養利故。諸比丘教化比丘尼。波夜提。
若比丘。與比丘尼議共道行。乃至到一聚落。波夜提。除因緣。因緣者。若多伴所行道。有疑怖畏。是名因緣。
若比丘。與比丘尼議共載船。若上水若下水。波夜提。除直度。
若比丘。與非親里比丘尼衣。波夜提。
若比丘。與非親里比丘尼作衣。波夜提。
若比丘。共比丘尼。獨屏覆處坐。波夜提。
若比丘。共女人獨露處坐。波夜提。
若比丘。知比丘尼贊因緣得食食。波夜提。除先白衣時善因緣。
若比丘。數數食波夜提。除因緣。因緣者。病時布施衣時。是名因緣。
若比丘。施一食處。無病比丘應一食。若過一食。波夜提。
若比丘。到白衣家自恣多與。若餅若麨。諸比丘若須。若二若三缽應受。若過是取。波夜提。二三缽受已出外。應與余善比丘。是事法爾。
若比丘。食竟不受殘食法。若食波夜提。
若比丘。知他比丘食竟不受殘食法。強勸自恣多與飲食。如是言。比丘食。為惱故作是念。令是比丘乃至少許時得惱。是因緣故不異。波夜提。
若比丘。別眾食波夜提。除因緣。因緣者。病時。作衣時。欲道行時。欲船上行時。大會時。外道沙門施食時。是名因緣。
若比丘。非時食波夜提。
若比丘。殘宿食食波夜提。
若比丘。不受飲食著口中。波夜提。除水及楊枝。
若比丘。諸家中如是美食。乳酪生酥熟酥油魚肉脯。若比丘無病。如是美食為身索。波夜提。
若比丘。知水有蟲取用。波夜提。
若比丘。食家中卧處坐。波夜提。
若比丘。食家中獨與一女人卧處強坐。波夜提。
若比丘。裸形外道。若出家男。若出家女。自手與食。波夜提。
若比丘。軍發行往觀。波夜提。除因緣。
若比丘。有因緣到軍中。乃至二宿應住。若過宿。波夜提。
若比丘。乃至二宿軍中住。觀軍發行主將幢麾軍陣合戰。波夜提。
若比丘。嗔他比丘。恚忿不喜手打。波夜提。
若比丘。嗔他比丘。恚忿不喜手搏。波夜提。
若比丘。知他比丘粗罪。覆藏乃至一宿。波夜提。
若比丘。語彼比丘。阿梨耶來至諸家。使與汝多美飲食。是比丘。不使與彼比丘食。如是言。汝去。共汝若坐若語不樂。我獨坐獨語樂。欲令惱故作是念。令是比丘乃至少時得惱。是因緣故不異。波夜提。
若比丘。無病欲露地自炙。若草木牛屎糞掃。若自燒若使人燒。波夜提。
若比丘。如法僧事與欲竟。后更呵。波夜提。
若比丘。未受具戒人。共一房宿過二夜。波夜提。
若比丘。作是言。我如是知佛法義。行障道法不能障道。是比丘。諸比丘應如是諫。汝阿梨耶。莫作是語。我如是知佛法義。行障道法不能障道。汝莫謗佛。莫誣佛。謗佛不善。佛不作是語。佛種種因緣說行障道法實障道。汝阿梨耶。舍是惡邪見。是比丘。諸比丘如是諫時。若堅持是事不舍。
諸比丘應第二第三諫。舍是事好。若不舍波夜提。
若比丘。知是人如是語不如法悔。不舍惡邪見故擯。若畜使共事若語共宿。波夜提。
若有沙彌作是言。我如是知佛法義。行諸欲不能障道。是沙彌。諸比丘應如是教。汝沙彌。莫作是語。我如是知佛法義。行諸欲不能障道。汝莫謗佛莫誣佛。謗佛不善。佛不作是語。佛種種因緣說行諸欲能障道。汝沙彌。舍是惡邪見。是沙彌。諸比丘如是教時。若堅持不舍。
諸比丘應第二第三教。舍是事好。若不舍者。諸比丘應如是語。汝沙彌。從今日不應言佛是我師。亦不應隨諸比丘後行。諸餘沙彌。得共比丘乃至一宿兩宿。汝亦無是事。痴人出去滅去。莫此中住。若比丘。知是擯沙彌。若畜使一房舍宿。波夜提。
若比丘。若寶若名寶。若自取若語取是物。波夜提。除僧房內。若住處內。若寶若名寶。僧房內住處內。如是生心。是誰有是主取去。是事法爾。
若比丘。得新衣應三種壞色。一一壞色。若青若泥若木蘭。
若比丘三種壞色中不一一壞色。若青若泥若木蘭作新衣。波夜提。
若比丘。半月內浴。波夜提。除因緣。因緣者。春殘一月半。夏初一月。是二月半。名熱時。除病時風時雨時作時行路時。是名因緣。
若比丘。故奪畜生命。波夜提。
若比丘。故令他比丘心疑。作是念。令是比丘乃至少時得惱。是因緣故不異。波夜提。
若比丘指痛挃波夜提。
若比丘水中戲波夜提。
若比丘。共女人一房舍宿。波夜提。
若比丘。自恐怖他比丘。若使人恐怖。乃至戲笑。波夜提。
若比丘。他比丘若缽若衣若戶鉤鑰若革屣若針筒。如是一一生活具。若自藏若使人藏。乃至戲笑。波夜提。
若比丘。與比丘比丘尼式叉摩那沙彌沙彌尼衣。輒還用。波夜提。
若比丘。無根僧伽婆屍沙法。謗他比丘。波夜提。
若比丘。與女人議共道行。乃至到一聚落。波夜提。
若比丘。與賊眾議共道行。乃至到一聚落。波夜提(七十)
若比丘。不滿二十歲人與受具足戒。波夜提。是人不得戒。諸比丘亦可呵。是事法爾。
若比丘。自手掘地。若使人掘。若指示言掘是。波夜提。
若比丘。受四月自恣請。過是受者。波夜提。除常自恣請。除數數自恣請。除獨自恣請。
若比丘。說戒時如是言。我今未學是戒。先當問諸比丘誦修多羅毗尼阿毗曇者。波夜提。
若比丘。欲得法利。是波羅提木叉中應學。亦應問諸比丘誦修多羅毗尼阿毗曇者。應如是言。諸阿梨耶。是語有何義。是事法爾。
若比丘共諸比丘斗亂諍訟時。屏處默然立聽作是念。諸比丘。所說我當憶持。波夜提。
若比丘。僧斷事時默然起去。波夜提。
若比丘。輕他比丘。波夜提。
若比丘飲酒。波夜提。
若比丘。非時入聚落。不白善比丘。波夜提。除因緣。
若比丘。請食食前食後行至余家。波夜提。
若比丘。剎帝利王水澆頂。夜未曉未藏寶。若門藝門藝邊過。波夜提。除大因緣。
若比丘。說戒時如是言。我今始知是法半月半月入戒經中說。諸比丘知是比丘乃至若二若三說戒中坐。何況多。是比丘不以不知故得脫。隨所犯罪如法治。應呵令厭。汝阿梨耶。汝失無利。汝不善。汝說戒時不敬說戒。不作是念。實有是事。不貴重。不著心中。不一心念。不攝耳聽法從彼事。波夜提。
若比丘。若骨若齒若角作針筒。波夜提。
若比丘。欲作坐床若卧床。足應高八指。除入梐。若過作。波夜提。
若比丘。自以兜羅綿貯褥。若使人貯。波夜提。
若比丘。欲作雨浴衣。應料量。是中量。長六修伽陀磔手。廣二修伽陀磔手半。若過作。波夜提。
若比丘。欲作覆身衣。應料量。是中量。長四修伽陀磔手。廣二修伽陀磔手半。若過作。波夜提。
若比丘。欲作尼師壇。應料量。是中量。長二修伽陀磔手。廣一修伽陀磔手半。若益一磔手縷。若過作。波夜提。
若比丘。佛衣等量作衣。若過佛衣量。波夜提。是中佛衣量。長九修伽陀磔手。廣六修伽陀磔手。是名佛衣量。
諸阿梨耶。已說九十波夜提法。今問。諸阿梨耶。是中清凈不。(第二第三亦如是問)諸阿梨耶。是中清凈。默然故。是事如是持。
諸阿梨耶。是四波羅提提舍尼法。半月半月波羅提木叉中說。
若比丘無病。白衣家內非親里比丘尼邊。自手受食。是比丘。應諸比丘邊出罪如是言。諸阿梨耶。我墮可呵法所不應作。是可出法我今出。是第一波羅提提舍尼法。
有諸比丘。白衣家請食。是中一比丘尼立指示。與是比丘飯。與是比丘羹。諸比丘應語是比丘尼。小住姊妹。待諸比丘食竟。若諸比丘中。乃至無一比丘能語是比丘尼。姊妹小住待諸比丘食竟。是比丘應余比丘邊出罪如是言。諸阿梨耶。我墮可呵法所不應作。是可出法我今出。是第二波羅提提舍尼法。
有諸學家中。僧作學家羯磨。若比丘知是學家中僧作學家羯磨。先不請後來自手受飯食。是比丘應余比丘邊出罪如是言阿梨耶。我墮可呵法所不應作。是可出法我今出。是第三波羅提提舍尼法。
有僧阿蘭若處住。有疑怖畏。若比丘先知如是阿蘭若住處有疑怖畏。僧亦不作羯磨。不精舍外受飲食。精舍內受飲食。是比丘應余比丘邊出罪。如是言。阿梨耶。我墮可呵法所不應作。是可出法我今出。是第四波羅提提舍尼法。
諸阿梨耶。已說四波羅提提舍尼法。今問。諸阿梨耶。是中清凈不。(第二第三赤如是問)諸阿梨耶。是中清凈。默然故是事如是持。
諸阿梨耶。是眾學法。半月半月波羅提木叉中說。
不高著內衣。應當學。
不下著內衣。應當學。
不參差著內衣。應當學。
不如釿頭著內衣應當學。
不如多羅葉著內衣。應當學。
不如象鼻著內衣。應當學。
不如麨團著內衣。應當學。
不細襵著內衣。應當學。
不如兩耳著內衣。應當學。
不生起著內衣。應當學。
不細生疏著內衣。應當學。
周齊著內衣。應當學。
不高被衣。應當學。
不下被衣。應當學。
不參差被衣。應當學。
齊整被衣。應當學。
好覆身入白衣舍。應當學。
好覆身白衣舍坐。應當學。
善好入白衣舍。應當學。
善好白衣舍坐。應當學。
不眄視入白衣舍。應當學。
不眄視白衣舍坐。應當學。
不嗅入白衣舍。應當學。
不嗅白衣舍坐。應當學。
不自大入白衣舍。應當學。
不自大白衣舍坐。應當學。
小聲入白衣舍。應當學。
小聲白衣舍坐。應當學。
不胡跪入白衣舍。應當學。
不胡跪白衣舍坐。應當學。
不覆頭入白衣舍。應當學。
不覆頭白衣舍坐。應當學。
不襆頭入白衣舍。應當學。
不襆頭白衣舍坐。應當學。
不叉腰入白衣舍。應當學。
不叉腰白衣舍坐。應當學。
不現胸入白衣舍。應當學。
不現胸白衣舍坐。應當學。
不現脅入白衣舍。應當學(四十)
不現脅白衣舍坐。應當學。
不反抄衣入白衣舍。應當學。
不反抄衣白衣舍坐。應當學。
不左右抄衣入白衣舍。應當學。
不左右抄衣白衣舍坐。應當學。
不放衣掉入白衣舍。應當學。
不放衣掉白衣舍坐。應當學。
不掉臂入白衣舍。應當學。
不掉臂白衣舍坐。應當學。
不搖肩入白衣舍。應當學(五十)
不搖肩白衣舍坐。應當學。
不搖頭入白衣舍。應當學。
不搖頭白衣舍坐。應當學。
不搖身入白衣舍。應當學。
不搖身白衣舍坐。應當學。
不攜手入白衣舍。應當學。
不攜手白衣舍坐。應當學。
不躄行入白衣舍。應當學。
不躄行白衣舍坐。應當學。
不累腳入白衣舍。應當學。
不累腳白衣舍坐。應當學。
不掌扶頰白衣舍坐。為白衣笑故。應當學。
一心受飯。應當學。
一心受羹。應當學。
不溢缽受飯食。應當學。
羹飯等食。應當學。
不偏刳食。應當學。
不缽中擇好飯食。應當學。
不大摶飯食。應當學。
摶飯可口食。應當學。
不張口待飯食。應當學。
不含食語。應當學。
不嚙半食。應當學。
不嚼食作聲食。應當學。
不全吞食食。應當學。
不味咽食食。應當學。
不吐舌食。應當學。
不嗅食食。應當學。
不舐手食。應當學。
不指抆缽食。應當學。
不棄飯食。應當學。
不振手食。應當學。
不污手受食器。應當學。
不得以飯覆羹更望得。應當學。
不病不得為身索羹飯。應當學。
不得嫉心看比坐缽中。應當學。
一心觀缽食。應當學。
次第食。應當學。
不應洗缽水棄白衣舍內。除語檀越。應當學。
人騎馬不應為說法。除病。應當學。
人在前比丘在後。不應為說法。除病。應當學。
人在道中比丘在道外。不應為說法。除病。應當學。
人在高比丘在下。不應為說法。除病。應當學。
人坐比丘立。不應為說法。除病。應當學。
人卧比丘坐。不應為說法。除病。應當學。
人覆頭。不應為說法。除病。應當學。
人襆頭。不應為說法。除病。應當學。
人叉腰。不應為說法。除病。應當學。
人現胸。不應為說法。除病。應當學。
人現脅。不應為說法。除病。應當學(一百)
人左右反抄衣。不應為說法。除病。應當學。
人放衣掉。不應為說法。除病。應當學。
人著屐。不應為說法。除病。應當學。
人著革屣。不應為說法。除病。應當學。
人捉杖。不應為說法。除病。應當學。
人捉蓋。不應為說法。除病。應當學。
人捉五尺刀。不應為說法。除病。應當學。
人捉小刀。不應為說法。除病。應當學。
人捉弓箭種種器杖。不應為說法。除病。應當學。
不應生草上大小便涕唾。除病。應當學。
不應凈用水中大小便涕唾。除病。應當學。
不應立大小便。除病。應當學。
樹過人不應上。除大因緣。應當學。
諸阿梨耶。已說眾學法。今問。諸阿梨耶。是中清凈不(第二第三亦如是問)諸阿梨耶。是中清凈。默然故。是事如是持。
諸阿梨耶。是七滅諍法。半月半月波羅提木叉中說。
應與現前毗尼人。當與現前毗尼。
應與憶念毗尼人。當與憶念毗尼。
應與不痴毗尼人。當與不痴毗尼。
應與自言治人。當與自言治。
應與覓罪相人。當與覓罪相。
應與多覓罪相人。當與多覓罪相。
種種僧中諍事起。如草布地除滅。應當學。
諸阿梨耶。已說七滅諍法。今問諸阿梨耶。是中清凈不。(第二第三亦如是問)諸阿梨耶。是中清凈默然故是事如是持。
諸阿梨耶已說戒序。已說四波羅夷法。已說十三僧伽婆屍沙法。已說二不定法。已說三十尼薩耆波夜提法。已說九十波夜提法。已說四波羅提提舍尼法。已說眾學法。已說七滅諍法。是事入佛戒經中半月半月波羅提木叉中說。及余隨道戒法中。是中諸阿梨耶。一心歡喜不諍。如水乳合安樂行。應當學。
毗婆屍佛如來無所著等正覺。為六百二十萬比丘前後圍繞。說是戒經。
忍辱第一道 涅盤佛稱最
出家惱他人 不名為沙門
屍棄佛如來無所著等正覺。為八十萬比丘前後圍繞。說是戒經。
譬如明眼人 能避險惡道
世有聰明人 能遠離諸惡
毗缽施佛如來無所著等正覺。為十萬比丘前後圍繞。說是戒經。
不惱不說過 如戒所說行
飯食知節量 常樂在閑處
心凈樂精進 是名諸佛教
拘留孫佛如來無所著等正覺。為四萬比丘前後圍繞。說是戒經。
譬如蜂採花 不壞色與香
但取其味去 比丘入聚落
不破壞他事 不觀作不作
但自觀身行 諦視善不善
拘那含佛如來無所著等正覺。為三萬比丘前後圍繞。說是戒經。
欲得好心莫放逸 聖人善法當勤學
若有知寂一心人 乃能無復憂愁患
迦葉佛如來無所著等正覺。為二萬比丘前後圍繞。說是戒經。
一切惡莫作 當具足善法
自凈其志意 是名諸佛教
我釋迦牟尼佛如來無所著等正覺。為千二百五十未曾有僧前後圍繞。說是戒經。
護身為善哉 能護口亦善
護意為善哉 護一切亦善
比丘護一切 便得離眾惡
比丘守口意 身不犯眾惡
是三業道凈 得聖所得道
若人撾罵不還報 於嫌恨人心不恨
於嗔人中心常凈 見人為惡自不作
七佛為世尊 能救護世間
所可說戒經 我已廣說竟
諸佛及弟子 恭敬是戒經
恭敬戒經已 各各相恭敬
慚愧得具足 能得無為道
已說戒經竟 僧一心布薩

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