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活子時是指小周天功法中該起火的時機。所以稱它為活,是因為要等待身體中自然景象的產生,而不是固定的時刻。

1現象簡介

正如《入葯鏡》中說的, 「一日內十二時,意所到皆可為」。小周天功法,通過擺好姿勢,排除雜念,讓形神安靜,集中意念,然後一念歸中,凝神入氣穴,緩緩調息入細:引短令長,丹田中的精氣漸漸旺盛。當靜極之時,正有動象,於恍惚杳冥之中,覺丹田氣動,即為活子時,此時的精氣稱為「小葯」。活子時的景象,氣功古籍中常用《入葯鏡》中的一句話予以概括,就是「先天氣,後天氣,得之者,常似醉」。肖紫虛在解注時,把「醉」進一步描述為「身心和暢,如痴如醉,肌膚爽透」。同時還有「外腎欲舉之時,即是身中活子時」(《天仙正理》)之說。

2功法秘訣

縱觀道家內丹功修鍊的訣要,古聖均以精氣神為人身上的三寶,以精旺為基礎。精不足則氣神衰。因此,煉丹功必須把精液補足,才能練出效果。而人因娶妻生育,疾患虧虛,年過四十歲后,精氣已損,補虧促盈乃是煉丹功的關鍵。

3功法練習

古人練法
古人以會陰一穴,秘不公開,蓋恐助淫,要謹慎此事,世人好此道而示得訣者,只以睡足陽舉為活子時,妄行採取。我的體會,每於四五更睡醒之後陽舉,則是萬不可採取的,因其晚間所進飲食,至此已化,其大小便已入大小腸之端,如行採取,則糞溺中穢濁之氣,隨之而行,帶入督脈,上升泥丸,至清陽至高之處,日采日積,能致人昏昧。丹書上說,活午時是中年人重用的時刻,活子時是童年人重用的時刻,蓋中年人宜采真陰以養真陽。練功之時,寂無可寂,忽覺內機微動,乃是活子時之初,繼之勃然內興,內氣充盈,外陽方舉。至此可採行小周天,進陽火36次。進火將完,周身通泰,萬象齊開,心靜腎暖,此即活午時的動機,此時可進行退陰符24次。如若不退陰符,則反有害。故子時陽生,午時陰生,即退以養陰,可助真陽不泄。功從活子入手,精氣升腦,經過子午交會,結化丹液,降入口中,灌入絳宮,故人稱為醍醐灌頂,此系不傳之秘。古書有瓊漿玉液諸名,多在活子時功法之後,即是活午產生真陰之時,故云練陽得陰,煉陰得陽,正是功法的相對效應。

本法要訣

初下手如前法,收神絳宮,凝天目、注夾脊,5、6日後,夾脊發熱,以意送入兩腰,再由兩腎中心送入會陰。尋見內氣呼吸后,苟能一念不動。五百息中,神與內氣呼吸絲毫不離。若經過16次五百息,坎宮即有一線陽火,上升至臍*,傍及兩腰,熱如湯沸,外陽翹舉,此時切勿動念,以不識不知應之。如平時好淫者,此時淫念倍甚,苟近女色,精必如注,為害非淺。即不好淫者,亦淫念勃然,精離外泄,亦前功盡廢。因此成疾者有之。此乃最險關頭。凡年逾四旬,精虧者,為補虧築基之法,以精虧多少為準。有30~40天,或50~60天不等,總以淫念日少力度,日久自然平定,所謂精足不思淫,可以采煉。
采煉之法是:用右手將外腎一把握住,勿太緊,候至會陰熱火上沸,外陽半舉時(不可舉足,舉足則炁化為精,須候準確),此為老嫩得宜,用意於會陰間輕輕提攝,如忍大小便狀(不可太重),將腎中陽氣送過尾閭,貫入督脈,不疾不徐,一意上送,不可復想腎宮(如念腎必大舉壞事),升至夾脊,氣機充沛有力,可同時雙目上視仰頭,引入泥丸,稍一停止,再用意從會陰向左側身上升於頭,從頭向右側身下降於會陰,目光隨意轉之,左升右降共轉36圈。轉畢無思無慮,靜坐片時,起應世事不妨。此為採取1次,但戒七情偏急。如日間採取,留於泥丸,則晚間必送還於會陰;夜間採取,清晨送歸會陰,不可久留在泥丸宮。還歸煉法:坐定如前,呼出濁氣3口,把神收入絳宮片時,移至天目凝定,上泥丸,從右旋左36圈,雙目隨之轉運,轉畢由夾脊過腎中,歸入會陰;再自左旋右24圈,轉畢萬慮俱寂,靜坐片時方起,此為還原1次。得閑即如前法,不計遍數,但得外陽不舉,龜頭縮進莖皮不出為度,此是補足之象。

4拓展介紹

氣功內丹術術語。指煉精化氣功夫中,靜極恍惚、炁機發動之時。其出現並不拘時辰。《入葯鏡》:「一日內,十二辰,意所到,皆可為。」活子時即產葯之機
子時與活子時說明
很多人搞不清子時與活子時,在這裡特別說明一下我對此的理解。 首先先說: 子時是指在自然界的特定時辰,標準時間是晚上11點到第二日的凌晨1點之間,但是由於每個地區有時間差,所以這個時間必須依靠自己打坐來守住當地的子時,有些地方可能是12點過後才到子時,有的地方可能10點鐘已經是子時了,為什麼會不同,這個涉及到地球自轉以及周遭行星動力對地球磁場能的影響。那麼如何守當地的子時,偷懶的辦法就是問當的同修,問個大概的時間,也少了白白浪費時間。 打坐時候,從亥時到子時,有明顯的契機變化,把握住了就OK了,下次打坐時候就在這個時間點的提前幾分鐘,因為這個時間會隨著季節的變化而變化。
其次再說:活子時,,活子時上面已經有說明,我再補充一點,如果說子時是指自然界特定的某個時間段,那麼活子時就是指的自己身體的內部的氣機發動的時間點。 引用上文就是「指煉精化氣功夫中,靜極恍惚、炁機發動之時」
區別就出來了,一個在外,指自然界的狀態時間;一個在內,指身體內狀態的時間。
那麼為什麼要取個活子時的名字呢? 因為子時不僅表示一個特定時間,更表示恰當的打坐行功的時間。
那麼活子時呢?也是指恰當的行功打坐時間,但是要在炁機發動之時,那麼一天12個時辰,你只要打坐進入這個狀態就叫活子時了,它的時間是動態的,靈活的,依照個人而定。
子時與活子時做個抽象,找出它們的共性,這個共性就是 (恰當的時間),因為活子時不受自然界的影響,依個人而定,故在子時前面加個「活」:活子時。
古人的經典都是比較抽象的,這裡的抽象不是指畢加索的畫的那種抽象,那種抽象叫做天馬星空,「亂七八糟」,而古人的抽象是,抽--> 象, 做兩個詞來理解,把多個事物的共性,中心思想,靈魂抽取出來,這是古人的大智慧。。。但是如果用形象思維去理解古人的抽象智慧是絕對被坑的。
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