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根據《浴佛功德經》記載,浴佛有15種令眾生「現受富樂、無病延年、於所願求、無不遂意、親友眷屬、悉皆安穩、長辭八難、永出苦源、不受女身、速成正覺」的功德。詳細說明了禮敬供養佛舍利塔的種種功德利益。

1正文

如是我聞:
一時薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,與大 芻眾千二百五十人俱;復有無量無
邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆雲集。
爾時,清凈慧菩薩在眾中坐,為欲愍念諸有情故,作是思惟:諸佛如來,
以何因緣,得清凈身,相好具足。復作是念:諸眾生類,得值如來,親
近供養,所獲福報,無量無邊,未知如來般涅盤後,所有眾生,作何供
養?修何功德?令彼善根,速能究竟無上菩提。 
作是念已,即從座起,偏袒右肩,頂禮佛足,長跪合掌白佛言:「世尊!
我欲請問,願垂聽許。」佛言:「善男子!隨汝所問,我當為說。」
爾時,清凈慧菩薩白佛言:「諸佛如來,應正等覺,以何因緣,得清凈身
,相好具足。又諸眾生,得值如來,親近供養,所獲福報,無量無邊
,未審如來般涅盤後,所有眾生,作何供養?修何功德?令彼善根,速
能究竟無上菩提。」 
爾時,世尊告清凈慧菩薩言:「善哉!善哉!汝能為彼未來眾生髮如是問
,汝今諦聽,善思念之,如說修行,吾當為汝分別解說。」清凈慧菩薩言
:「唯然世尊!願樂欲聞。」
佛告清凈慧菩薩言:「善男子!應知布施、持戒、忍辱、精進、智慧、靜
慮、慈悲、喜舍、解脫解脫知見、力無所畏、一切佛法、一切種智、善
清凈故,如來清凈。若於如是諸佛如來以清凈心種種供養:香花瓔珞、
幡蓋敷具,布在佛前,種種嚴飾,上妙香水澡浴尊儀,燒香普熏運心法
界。復以飲食、鼓樂、弦歌、譖詠如來不共功德,發殊勝願,迴向無上
一切智海,所生功德,無量無邊,乃至菩提,常令相續。所以者何?如
來福智,不可思議,無數無等。善男子!諸佛世尊,具有三身,謂法身
、受用身、化身,我涅盤後,若欲供養此三身者,當供養舍利。然有二
種:一者:身骨舍利;二者:法頌舍利。即說頌曰:『諸法從緣起,如
來說是因,彼法因緣盡,是大沙門說。』若男子、女人、 芻五眾,應
造佛像。若無力者,下至大如黃麥,造 睹波形如棗許,剎竿如針,蓋
如麩片,舍利如芥子,或寫法頌,安置其中,如上珍奇,而為供養,隨
己力能,至誠殷重,如我現身,等無有異。善男子!若有眾生,能作如
是勝供養者,成就十五殊勝功德,而自莊嚴。
一者、常有慚愧。         二者、發凈信心。
三者、其心質直。         四者、親近善友。
五者、入無漏慧。         六者、常見諸佛。
七者、恆持正法。         八者、能如說行。
九者、隨意當生凈佛國土。
十者、若生人中,大姓尊貴,人所敬奉,生歡喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。   十二者、諸魔軍眾,不能損惱。
十三者、能於末世,護持正法。   十四者、十方諸佛之所加護。
十五者、速得成就五分法身。」
爾時,世尊即說頌曰:「
我般涅盤後 能供養舍利 或造 睹波 及以如來像
於彼像塔處 塗拭曼荼羅 以種種香華 散布於其上
以凈妙香水 灌沐於像身 上味諸飲食 盡持以供養 
讚歎如來德 無量難思議 方便智神通 速至於彼岸
獲得金剛身 具三十二相 八十隨形好 濟度諸群生」 
爾時,清凈慧菩薩聞是頌己,白佛言:「未來眾生,云何浴像。」
佛告清凈慧菩薩言:「汝等當於如來,起正念心,勿著二邊,迷於空有,
於諸善品,渴仰無厭,三解脫門,善修智慧,常求出離,勿住生死,於
諸眾生,起大慈悲,願得速成三種身故。善男子!我已為汝說四真諦、 緣
十二緣生、六波羅密,今更為汝及諸國王、王子、大臣、後宮、妃后、
天龍、人鬼,說浴像法,諸供養中最為第一,勝以恆河沙等七寶布施。
若浴像時,應以牛頭 檀、白檀紫檀瀋水、熏陸爵金香、龍腦香、零陵
藿香等,於凈石上磨作香泥,用為香水,置凈器中,於清凈處,以好土
作壇,或方或圓,隨時大小,上置浴床,中安佛像,灌以香湯凈湯洗沐
,重澆清水,所用之水,皆須凈濾,勿使損蟲,其浴像水,兩指瀝取,
安自頂上,名吉祥水,瀉於凈地,莫令足踏,以細軟巾,拭像令凈,燒
諸名香,周遍香馥,安置本處。善男子!由作如是浴佛像故,能令汝等
人天大眾,現受富樂,無病延年,於所願求,無不遂意,親友眷屬,悉
皆安隱,長辭八難,永出苦源,不受女身,速成正覺,既安置已,更燒
諸香,親對像前,虔誠合掌,而說贊曰:
我今灌沐諸如來 凈智功德莊嚴聚 願彼五濁眾生類 速證如來凈法身
戒定慧解知見香 遍十方剎常芬馥 願此香煙亦如是 無量無邊作佛事
亦願三途苦輪息 悉令除熱得清涼 皆發無上菩提心 永出愛河登彼岸』
佛說此經已,是時眾中有無量無邊菩薩,得無垢三昧;無量諸天,得不退
智;諸聲聞眾,願求佛果;八萬四千眾生,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時,清凈慧菩薩白佛言:「世尊!幸蒙大師哀愍我等,教浴像法,我今
勸化國王大臣,一切信心樂功德者,於日日中澡沐尊儀,獲大利益,常
當頂受,歡喜奉行。
西新佛堂浴佛圖

  西新佛堂浴佛圖

2相關

灌佛會
指每年四月八日(釋迦牟尼佛誕生日)舉行灌浴佛像之行事。依摩訶剎頭經等諸經典及印度鹿野苑古石刻圖等,釋尊降誕時,天帝釋梵及龍王以香湯為之洗浴,故每年佛誕日,信徒遂以香湯、五色水、甘茶等自頂灌沐誕生佛像,稱為灌佛會。誕生佛為右手指天,左手指地之立像,多半高約二十公分,系依據佛誕生時宣言「天上天下,唯我獨尊」之傳說而具像化者,一般置於花亭中而行灌浴。此種浴佛法會,盛行於印度及西域,中國則始於四世紀頃,至唐宋時代廣為風行。日本九世紀時行於宮中,其後普及一般寺院神社。[普曜經卷二、灌洗佛形像經、浴佛功德經、修行本起經卷上、法苑珠林卷三十三、佛祖統紀卷三十三]

香湯

指有香氣之湯水,即調和諸種香而煎成之湯水。多用於洗凈身體。《太子瑞應本起經》卷上雲(大正3·473c)︰『四天王接置金機上,以天香湯浴太子身。』《浴佛功德經》雲(大正16·800b)︰『若浴像時,應以牛頭旃檀、白檀、紫檀、沉水、薰陸、鬱金香、龍腦香、零陵、藿香等於凈石上,磨作香泥,用為香水,置凈器中。於清凈處以好土作壇,或方或圓,隨時大小,上置浴床,中安佛像,灌以香湯,凈潔洗沐。』
古來每於四月八日佛誕生日時,以香湯灌佛像,即依據此上所說而來。又,通常禪宗所稱之香湯,乃用陳皮、茯苓、地骨皮、肉桂、當歸、枳谷、甘草等葯所煎煮而成,又稱七香湯。
[參考資料] 《金光明最勝王經》卷七;《賢愚經》卷十三;《有部毗奈耶》卷十八;《有部毗奈耶葯事》卷十七。
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