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深衣是直筒式的長衫,把衣、裳連在一起包住身子,分開裁但是上下縫合,因為「被體深邃」,因而得名。通俗地說,就是上衣和下裳相連在一起,用不同色彩的布料作為邊緣(稱為「衣緣」或者「純」);其特點是使身體深藏不露,雍容典雅。現代人文學者建議將深衣作為華夏民族的服裝來推廣,作為華夏服飾文化的代表。

1 深衣 -簡介

深衣著深衣的戰國彩繪俑
深衣(shēnyī),古代上衣﹑下裳相連綴的一種服裝,又稱長衣、麻衣、中衣。為古代諸侯﹑大夫等士大夫階層家居便服,也是庶人百姓的禮服。
深衣有四種不同名稱:深衣、長衣、麻衣、中衣。
深衣的特點:
1.上下衣連體的一種設計
2.設計保守(寬大、長袖、不開胸)
3.色彩以冷色調為主
4.三代時期的男女正裝樣式。

2 深衣 -結構

深衣深衣
襟:指衣的前幅。

交領右衽: 古人以上衣掩下裳,衣上自胸前交領部分至衣下兩旁掩裳際處,形成「衽」。衣襟向左掩謂左衽,右掩為右衽。中原習俗為右衽。

祛:袖口

袂:袖子

裳:裙子

曲裾:由服裝環繞形成的裙子樣式。 

3 深衣 -名稱由來

深衣深衣
此衣名的由來是因為穿著時能擁蔽全身,將人體掩蔽嚴實的緣故。《五經正義》中認為:「此深衣衣裳相連,被體深邃;」且具體形制的每一部分都有極深的含意,而「深意」的諧音即為「深衣」。如在製作中,先將上衣下裳分裁,然後在腰部縫合,成為整長衣,以示尊祖承古。深衣的下裳以十二幅度裁片縫合,以應一年中的十二個月,這是古人崇敬天時意識的反映。採用圓袖方領,以示規矩,意為行事要合乎準則;垂直的背線以示做人要正直;水平的下擺線以示處要公平。

4 深衣 -樣式特徵

深衣漢代窄袖繞襟深衣
深衣面料多為白布或麻布,其束腰的腰帶原先用稱作大帶或紳帶的絲帶。戰國時期,受到西北游牧民族的影響,以皮帶配鉤製成帶鉤,由於其結紮便利,所以逐漸取代了絲帶。
由於深衣式樣新穎,穿著舒適便利,且裁製簡便省工,所以很快流行開來,一直到東漢,成為社會上最盛行的服式。深衣主要有兩種式樣,分曲裾和直裾,它流行於不同的年代。從春秋戰國到秦漢時期,一直流行曲裾深衣。特別是到了漢代,深衣已成為女性的禮服。與戰國時期比,漢代的深衣在形制上多為單層,下裳裁成12片;在外觀上,衣襟更長,纏繞層數更多,下擺增大呈喇叭狀,衣長曳地,行不露足;在穿著上,腰身通常緊裹,腰帶系扎在纏繞的衣襟末端,以防止鬆散。由於這種深衣的右衽斜領領口很低,能露出其內的裡衣衣領,因而得名為「三重衣」。其袖型有寬窄兩種,袖口都要鑲邊。
另有一種被稱為「袿衣」的服式,形似深衣,只是在其底部有衣襟曲轉纏繞而形成的上寬下窄、呈刀圭形的兩尖角,是貴婦的常服。在秦漢時期,男子一般著袍服,是深衣的變種,同樣有曲裾袍和直裾袍。 曲裾袍是完全承襲戰國時期的深衣樣式,多見於西漢早期,至東漢時已就不流行。
直裾袍是直襟衣,也稱衤詹褕。其形制是衣長較曲裾袍為短,從領部曲斜至腋下的前襟直通於衣擺。直裾樣式出現於西漢,盛行於東漢。最初屬於便服,不能做為禮服在祭禮、朝見等重要正式場合穿用。深衣制到了魏晉南北朝,已不不被男子採用。但在婦女中一直使用,其形式與漢代早期有明顯差別。總體特徵為「上儉下豐」式。比較有代表性的服飾為「雜裾垂(上)髟(下)肖」服。服裝的的衣身比較簡單,右衽,領袖俱施邊緣,袖子寬敞肥大。服裝特點集中在表現在下擺部位。通常將下擺裁剪成三角,上寬下尖,層層相疊,並且從圍裳中伸出飄帶。由於飄帶拖得很長,走起路來牽動著下擺的尖角如燕子飛舞,故有「華帶非(上)髟(下)肖」的形容。到南北朝時,去掉了長可曳地的飄帶,而將尖角的「燕尾」加長,使兩者合二為一。

5 深衣 -歷史

深衣承接上衣下裳,在中國服裝史上具有承上啟下的歷史地位,深衣是一種根據禮制而制定的衣服,所以一直以來都深受士大夫階層的喜愛,是士大夫階層的服飾,大約深衣在周代就出現了,在春秋一直到漢代,曲裾深衣,直裾深衣是深衣的主要款式,在三國南北朝時期又出現了雜裾深衣,唐史中也有士人穿深衣的記載,到宋代又出現了朱子深衣,朱子深衣對日韓都有很大的影響。

歷史記載
深衣江永《深衣考誤》

古時上下通行之衣為深衣,代表時代特徵的服裝亦為深衣,深衣實可為古服之特徵。言古服者,應先及之。何謂深衣,《禮記·深衣》孔氏正義曰:「所以稱深衣者,以余服則,上衣下裳不相連,此深衣衣裳相連,被體深邃,故謂之深衣。」深衣之制,實為古衣之首,深衣之領袖群衣,不獨在其制度形式,且上下通服,在時間上,流行最久。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》云:「按三代時,衣服之制,其可考見者,雖不一,然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,其用最廣。玄端則自天子至士,皆可服之,深衣則自天子至庶人皆可服之……至於深衣,則裁製縫衽,動合禮法,故賤者可服,貴者亦可服,朝廷可服,燕私亦可服,天子服之以養老,諸侯服之以祭膳,卿大夫服之以夕視私,庶人服之以賓祭,蓋亦未嘗有等級也。」(摘自黃現璠著《古書解讀初探》)

發展

古代諸侯、大夫等士大夫階層居家便服,亦是庶人百姓的禮服,男女通用。流行於先秦。當時深衣,以白色麻布為之。其用途極廣,是朝祭之外的士吉服,庶人的唯一的吉服。其特點為上衣和下裳相連,衣襟右掩,下擺不開衩,將衣襟接長,向後擁掩,垂及踝部。因其前後深長,故稱深衣。深衣邊緣通常鑲以彩帛,其形制、規格皆有嚴格規定,歷代解釋者甚多,說法有不一致處。及漢代,婦人禮服用衣,裳相連續,與古代深衣同。其樣式,對後代的服飾產生極大影響,唐代的袍下加襕,元代的質孫服、腰線襖子,明代的曳散等都採用其上下連衣裳的形式。今之連衣裙,也是古代深衣制的發展。深衣不同於過去不相連屬的上衣下裳,而是上下連在一起的服裝。它的另一特點是「續袵鉤邊」。「袵」就是衣襟;「續袵」,是將衣襟接長。「鉤邊」,是形容衣襟的樣式。深衣改變了過去服裝的裁製方法,不在下擺開衩,而將左面衣襟前後片縫合,後面衣襟加長,加長后的衣襟形成三角,穿時繞至背後,再用腰帶系扎。深衣出現於春秋戰國之際。在長沙楚墓出土的帛畫和湖北雲夢出土的男女木俑服飾上,可看到這種深衣的式樣。

6 深衣 -製作

根據《禮記集解》、《禮記集說》、《深衣考》等文獻,過程大致如次。

製作過程
深衣裾深衣

一、確定各部位尺寸。

領口寬二十厘米左右。袖通長,即袖展開兩袖口之間距離二百三十六厘米。袖口寬二十三厘米。袖寬四十六厘米。腰寬六十九厘米,腰圍即一百三十八厘米。下擺通長為腰圍二倍,即二百七十六厘米。裳長九十六厘米。

袖口寬:袖寬:腰寬 = 1:2:3 上衣長48厘米:下裳長96厘米=1:2

二、購布。深衣主體用布料七米。純(或緣)及腰帶用布料兩米。(布料寬皆在120厘米以上)

三、剪裁。

上衣:依照江永《深衣考誤》之深衣圖及以上尺寸裁成。

兩袖:依照以上尺寸裁成。袖口下緣至腰為弧形,須中規,即為圓形之一段。

下裳:(96 2)厘米*(17 4)厘米,共八塊。(96 2)厘米*(17 4)厘米,兩塊,每塊皆沿對角線裁開,得勾為21厘米股為98厘米、直角三角形之布料四塊。下裳共十二塊,合一年之十二月。

「 」後面之數字為衣縫用布。

緣、純、腰帶:領緣寬六厘米。袖緣寬六厘米。下裳緣寬五厘米。腰帶寬五厘米。

忌諱注意
深衣現代人著深衣

若父母、祖父母皆健在,緣用彩色。

若父母全、祖父母不全,緣用青色。

父存母亡,緣用青色。

若父親亡,緣用素色。

衣料顏色避免用素色。

以上深衣,身高在170厘米至175厘米可用。

這裡介紹的深衣尺寸,上衣長48厘米,下裳長96厘米。比例為1:2,通身長144厘米。

如果不是,可以按照以下方法來計算:測出自己從肩至踝部的尺寸是l,那麼上衣長為48l/144厘米。下裳長為96l/144厘米,其他尺寸依次類推。衣緣、腰帶裁剪很簡單。

深衣、漢服不能稱為「古裝」。

7 深衣 -與和服的關係

和服主要模仿漢服中的深衣,至今日本仍將和服稱「吳服」,意思就是指從中國吳地傳來的衣服。但經過漫長的歷史時期,已經發展出自己的民族特色,比如:女式和服背後的大腰帶比漢服更寬大;和服的線條都是直線形的,袖子也是方方直直的,漢服不僅袖子是圓形,整個線條,尤其是衣服的擺,還有襖,裳都是上窄下寬線條。

8 深衣 -內涵

深衣象徵天人合一,恢宏大度,公平正直,包容萬物的東方美德。袖口寬大,象徵天道圓融;領口直角相交,象徵地道方正;背後一條直縫貫通上下,象徵人道正直;腰系大帶,象徵權衡;分上衣、下裳兩部分,象徵兩儀;上衣用布四幅,象徵一年四季;下裳用布十二幅,象徵一年十二月。身穿深衣,自然能體現天道之圓融,懷抱地道之方正,身合人間之正道,行動進退合權衡規矩,生活起居順應四時之序。

9 深衣 -現代意義

深衣現代女式深衣模擬圖

復興深衣不是復古而是回歸華夏服飾的正道,這是華夏民族的集體性選擇問題,所以,當一個人代表的是華夏民族的時候,應該身穿華夏禮服;代表56民族之一的某個民族的時候,應該身穿本民族的代表性服飾。但是,任何人在平時都可以自己選擇所喜歡的服飾類型。

深衣是華夏民族的禮服,而不是工作服裝,不能從實用的角度來看待。同時,復興深衣不能忽視變通與創造,祖先的智商不比現在的人們低,今天製作漢服也不是墨守成規。短袖衫與深衣、漢服的理念不同:短袖衫以裸露避暑,漢服以寬大而遮蔽避暑,且走動起來漢服習習生風。深衣、漢服中衣以純棉面料做成,吸汗;深衣、漢服可以選擇面料透氣性強的。寬大的深衣、漢服遮蔽日光直接照射,所以,比裸露著還應該更涼爽,且不傷害皮膚;衣服並非那麼緊得貼在身上,中衣與漢服外衣之間空隙較大,就像暖壺膽中的中空一樣起降溫作用。以阿拉伯長袍為例,盛夏,沙烏地阿拉伯浩瀚的沙漠地帶溫度高達40至50攝氏度,可當地居民穿著寬大的阿拉伯長袍在熱浪灼人的沙漠上行走卻顯得氣定神閑,若無其事。沙烏地阿拉伯的服裝設計研究專家認為,阿拉伯長袍的設計對創造長袍內舒適的微小氣候起著很好的調節作用。

民族服飾與一般的服飾不同,它不僅僅是一件禦寒裹體的衣服,不僅僅是追求美麗的裝飾,華夏服飾是華夏文化的重要載體之一。華夏服飾的復興,是華夏文化復興的一個重要內容。從國際上來看,作為各國文化象徵而存在的民族服飾,已不單單是一件能夠蔽體保暖的外套,更加承擔了傳播本國本民族優秀文化的重任。因此,國服的確立有利於人們對華夏文化的認同,有利於在國際上展示華夏文化的風采,當然有利於華夏文化的復興。

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