標籤:子平

《淵海子平》由宋代徐大升據鬼谷子,李虛中,徐子平等先師論命成果而編著。是八字命理學的宗祖之作,也是八字算命術必習的經典名著,該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師聖賢,決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法,論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法,人們為了紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻,又把算命術統稱為子平術。

1書籍介紹

內容提要
《淵海子平》可以說是八字算命學最基礎的書籍,也可以說是命理學最高層次的典籍。 這是以財官格局論命的第一書。書中論及的十神,六親,財官,格局以及論命古賦文都是子平命學最高深的理論。即使最基礎的知識如十干體象訣,十二地支詠,五行生剋賦,十二長生詩訣,建候詩訣也是需要深入研究學習的,盲人師傅為什麼算命神奇準確呢?其實就是因為他們這些基礎理論紮實豐富,盲人的眼睛看不了書,這些理論他們都是歷代師徒之間口耳相傳全部背在心裡的。看看過去讀書寫文章的人,開始都是要先背文章的,腦子有東西了才能寫出文章來。算命也是一樣,知識背在心裡了隨時就可以應用,這就像蓋高樓大廈,基礎打不好,虛浮就會倒塌,來不得半點馬虎。基礎知識越豐富越紮實,其準確率就越高。一切訣竅,都隱藏在典籍歌訣中。學而習之,經而驗之,方知高功貴悟。熟能生巧,巧能生精,精能出奇,出奇方能制勝。這就是古聖賢的訣竅。只有完全熟練掌握縱橫交錯的干支五行關係,各種格局的組成與使用方法,才能夠詳細而準確無誤地推斷一個人的吉凶禍福的興衰命運。
題記
子平書,宋徐公東齋已詳明矣。傳有淵海、淵源之集,其理則一,篇句俱同。今之用者,惟宗淵海。而淵源亦有妙用,或未之集。今將二書合併參考,遺失總歸一軼。加之詩訣、起例,增解字義。後學識之,則二書瞭然在目,無遺矣,謹白。
子平淵海之理,始自唐大夫李公虛中,以人生年月日時,生克旺相,休囚制化,決人生之禍福,其驗神矣。及公薨,昌黎韓公為之作墓誌,以記之後。經呂大夫才又裁定之,並無述作之者。至於有宋徐公升復以人生日主分作六事,議論精微,作淵海之書,集諸儒之義傳布,至今悉皆宗之。后之諸君,文集淵源理義,篇章雷同,迄今數百年矣。板籍有亥豕魯魚之謬,學者少知其義。今唐君錦池,禮請精通此理者,以二書並之,增之口訣,正其訛偽矣。非懸壺化杖者,孰能更易。梓行於世,俾後學習之,不失古人之遺範矣。書成,唐子示余書,以此為引。
傳統子平格局論命體系
傳統的書房派和江湖派(民間盲派)都以月令格局為中心,把八字根據組合結構劃分為大的類型,格局一定,人生大趨勢就定了,再推敲細節問題。格局的核心是月令,因為月令是八字里的主宰力量,它象徵一個人所處社會大環境如何。是以月令格局為中心的客觀分析體系,此體系才是子平命學正脈。
徐大升《淵海子平》;萬明英《三命通會》;水中龍《星平會海》;沈塗山《星平大成》;《御定子平》;張楠《神峰通考》;沈孝瞻《子平真詮》以上古籍是正宗子平命理學典籍,承襲的是先賢的經典論命體系。
用神概念
用神,即可用之神也。不要用現在的意思去琢磨古語用神的意思,格局與旺衰、調侯的意思隨著時代的變化,辭彙均有了不同的意思,需要細心領會古籍,方可自悟。
取用法則
1.取格局用神的首要法則,就是以月令為主,以官殺為先。所以命書有「八字用神,專求月令」;「有官莫尋格局」,「有殺先論殺,無殺方論用」等說法。其法先觀月令是何物,是官即取官格,是財即取財格,是印取印,是食傷取食傷。如甲木生於酉月,即取官星為用定格;丙火生於酉月,即取財星為用定格。次看月令是何者透干,以透干者為用定格,不透干則以月令本氣藏干為用定格。如甲木生於丑月,透壬癸則取印星為用定格;透庚辛則取官殺為用定格;透戊己則取財星為用定格。三者均不透時,以丑中辛金官星為用定格。雖月令無官殺,但在別處有官殺時,也當先滿足官殺與月令所構成的格局。如月令是食神,別處有官殺,即取食神制殺格等。當月令為比劫時,則於別處干支先尋官殺,有官殺則以官殺為用定格;無官殺則尋財食,有財食則以財食為用定格;無官殺財食則尋印星,只有比劫印星時則可取專旺格。這種方法不存在命局沒有用神的情況,只存在成格破格、格高格低等問題。
2.取平衡用神則先須綜合分析八字五行的旺衰強弱程度,然後根據旺者宜抑、衰者宜扶的取用法則,選取一個或兩個能夠起到扶抑日元及平衡八字等作用的「用神」。取此用神,不拘月令,也不以官殺為先。這種方法經常會出現命局沒有用神的情況,這時也可以在歲運中選取這種用神。有人將八字原有的用神稱之為原局用神,將大運出現的用神稱之為大運用神。
用神純雜
1.格局用神之數量有多少之分,並以少為純,以多或偏正相處為雜。故有「官多為殺,食多為傷」之說。用神多了就要克之泄之乃至棄之,故有「棄印就財」、「棄官就食」等格。用官忌混殺,用殺忌混官,官殺混雜以破格論。其餘偏正財相處、偏正印相處、食傷相處等,均以格低論。
2.平衡用神之數量不會出現多餘的情況,因此既沒有純雜之論,也沒有高低之分。故任鐵樵有「身弱官為殺,身強殺為官」,「身強喜官殺混雜」等說法。
用神成敗
1.格局用神要有相神搭配才能成格,無相神則不能成格。所謂相神,就是輔佐用神成格之物。種種格局的名稱,就是由用神與相神組合而成的。如官印相生格,即官為用而印為相;食神制殺格,即食為用而殺為相;食神生財格,即食為用而財為相;傷官配印格,即傷官為用而印為相,等等。有了相神,還要有輔佐相神和日元的喜神,否則相神隨時有可能會受到傷害而導致破格。所以,只有相喜兼備的八字才能構成上等格局。
2.平衡用神旨在扶抑日元,成不成格不是重要問題,故而沒有格局的成敗高低之分,也沒有相神一說。所謂喜神,也只是生助用神之物,與成格破格沒有關係。
推論吉凶
格局也好,旺衰也罷。只是古人的一種說法。關鍵在於自悟。不要相信任何大師。

理論依據

均存於古典書籍中,有緣者自悟。
學習《淵海子平》,《三命通會》,《星平會海》,《神峰通考》,《子平真詮》無註解版以及《子平集要》《子平管見》 《星平大成》《御定子平》等經典子平命理著作。另外尚可參閱月金山人的《星平會海》,明代《神峰通考》。最重要的一點,學習在於自悟,不要相信任何預測大師,專家,教授,學者。另外更不要相信任何收費預測。關鍵在於原理,以科學的態度來對待,別人的理解都不是原作者的本意。切切牢記。德者本也,財者末也。
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