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公正的議論.「清議」,《辭海》的解釋是「公正的評論。古時指鄉里或學校中對官吏的批評」。千萬不要以為這種清議只是一種發發牢騷的民間輿論,實際上它對中國古代官場的政治運作具有不可小覷的影響。被清議褒揚的人往往為萬民傳頌,而遭受清議批評的人則往往仕途蹇滯,難得升遷。因此,古人對清議非常在意,東漢末的朝臣甚至以得一善評為榮。

1 清議 -基本信息

  詞目:清議
  拼音:qīng yì
  基本解釋:公正的議論
  英文翻譯:principled criticism
  出處:其犯鄉論清議、贓污淫盜,一皆蕩滌。——《南史·宋武帝紀》

2 清議 -詳細釋義

  清議,即以儒家的倫理道德為依據,臧否人物。為官者一旦觸犯清議,便會丟官免職,被禁錮鄉里,不許再入仕。 這是庶族與士族鬥爭的產物。
  清議禁錮之科的設置從政治上來說是為了適應庶族遏制士族而設,但客觀上也起到了維護 封 建家族關係,維護封建倫理道德的作用。
  【又】清議,對時政的議論;社會輿論。

3 清議 -東漢清議

  清議與黨錮之禍
  清議最早出現在東漢後期。當時士大夫階層出現了一種品評人物的風氣,善於品評人物之人,被視為「天下名士」他們對人物的評論可左右鄉閭輿論,因而影響士大夫的仕途。當時政治腐敗,這種品評人物之風被稱為「清議」。具有一定激濁揚清的作用,但是士大夫因此而沽名釣譽,「飾偽以邀譽,釣奇以驚俗」。
  東漢時代最著名的清議運動為太學生清議。安帝以來,農民暴動四起。太學生認為宦官外戚的統治是引起民怨,招致王朝衰敗的主要原因,因此力圖以清議的手段打擊宦官外戚勢力,挽救東漢政權。
  太學生最推崇的是李膺、陳蕃、王暢等士大夫。因而清議他們說「天下模楷李元禮,不畏強御陳仲舉,天下俊秀王叔茂。」甚至,將與李膺郊遊稱為「登龍門」。太學生此舉引發了著名的黨錮事件。而黨錮事件發生后,太學生與正直士大夫並未被嚇到,清議運動更為高漲。一些士大夫甚至主動提出要與黨人連坐,一同接受禁錮。

4 清議 -示例

  《藝文類聚》卷二二引 三國 魏 曹羲 《至公論》:「厲清議以督俗,明是非以宣教者,吾未見其功也。」
  《晉書·傅玄傳》:「其後綱維不攝,而虛無放誕之論盈於朝野,使天下無復清議。」
  清 顧炎武《日知錄·清議》:「天下風俗最壞之地清議尚存,猶足以維持一二,至於清議亡,而干戈至矣。」
  郭沫若 《中國史稿》第三編第五章第一節:「 東漢 後期,封建統治階級越來越腐敗,農民起義的浪潮此伏彼起,官僚和知識分子中間,也對當權的統治者不斷地發出抗議,形成一種社會輿論,叫做『清議』。」

5 清議 -典故

  東漢後期,宦官專政不僅使政治黑暗,而且也壟斷了仕途。這時的選舉、徵辟(bì閉),都要按照他們的愛憎行事,這就嚴重地侵奪了士人的上進之路。這一時期,太學生已發展到三萬餘人,各郡縣的儒生也很多,他們上進無門,就與官僚士大夫結合,在朝野形成一個龐大的官僚士大夫反宦官專權的社會政治力量。他們「激揚名聲,互相題拂;品覈(hē核)公卿,裁量執政。」這就是所謂的「清議」。
  所謂「激揚名聲,互相題拂」,主要是比較廉正的官吏、士人、太學生等互相標榜。如說:「天下模楷李元禮(李膺),不畏強御陳仲舉(陳蕃),天下俊秀王叔茂(王暢)。」所謂「品覈公卿,裁量執政」,主要是批評宦官專權亂政。如說:「舉秀才,不知書;察孝廉,父別居。寒素清白濁如泥,高第良將怯如雞。」這樣的議論自社會流入太學,太學生以郭泰為首,奉司隸校尉李膺、太尉陳蕃為領袖,公開與宦官集團相對抗。
  清議在當時的社會起到了激濁揚清的作用。

6 清議 -代表人物——李膺

  李膺(110-168),字元禮,潁川襄城(今河南襄城)人。舉孝廉,歷任青州等地太守,轉烏桓校尉,徵度遼將軍。後為河南尹,與太學生郭泰等交遊,反對宦官專擅,糾劾奸佞。在太學生的心目中,他是「天下楷模」,凡受到他的賞識,皆被譽之為「登龍門」。延熹九年(166年),他捕殺交通宦官的張成,史稱「張成事件」,為引起黨錮之禍的直接導火線,他也因此被捕入獄。次年雖獲釋,然仍終身禁錮,不準為官,而聲譽更高,士子稱他為「八俊」之首。俊者,言人中之英俊。靈帝即位,竇武輔政,引他為長樂少府。不數月,武為宦官所害,黨禍再起,他被下獄拷問致死,妻子徙邊,父兄及其門生故吏並遭禁錮。
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