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漢代學術思想之三變

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1 漢代學術思想之三變 -簡介

  《漢代學術思想之三變 》是史學大家黃現璠教授早年撰寫的一篇史學名作,於1941年10月8日發表在《掃蕩報》第三十七期的「文史地周刊」 版,後於2004年7月收入廣西師範大學出版社出版的《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》一書。作者於文中從漢代學術思想的產生背景,演變發展等方面展開了論述,對漢代儒學獨尊之原因及儒者「在思想上,既口含天意,隨便造謠;在政治上,亦欲打倒一切,唯我獨尊」的狀況進行了剖析,文中不乏獨特之見。

2 漢代學術思想之三變 -出版信息

  題名:《漢代學術思想之三變 》

  作者:黃現璠

  所載刊物:《掃蕩報》-文史地周刊、《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》

  期數:第三十七期

  發表日期:1941年10月8日、2004年7月第1版

  分類:史學

3 漢代學術思想之三變 -內容摘要

  漢初大亂之後,人口銳減,生產低微,國家為培養元氣,乃行自由經濟政策。而黃老學說,在消極方面,主張放任自由,正合此種社會經濟環境,所以為世所重,盛行一時......。

  儒學獨尊之原因,在客觀條件上是由於漢至武帝,六十餘年間,社會經濟已呈繁榮;帝王集權亦經樹立;學術思想自然趨於統一。蓋諸家學說皆與帝王集權衝突,如墨家主平等,道家主放任,等等,皆不利於帝王集權.....。

  漢儒之政治哲學,即三大理論: 大一統、尊王與絕對王權,完全為漢帝而立。漢儒擁護帝王集權,別出心裁,古未之有......。

  漢代學術思想,第一期黃老盛行,利於地主;第二期儒學獨尊,利於國家,所謂「聯」即國家,實則利於帝王;第三期儒學分爭,利於佃農。即一期主義,比一期徹底。但無論思想如何,主義如何,必有社會經濟為其背景。學術思想系意識形態之一,它隨社會經濟之變化而轉變,所謂「存在決定意識」是也。

4 漢代學術思想之三變 -名言佳句

  」漢代儒者,在思想上,既口含天意,隨便造謠; 在政治上,亦欲打倒一切,唯我獨尊。「

  」儒家與民言服從,與君言仁政,正合帝王專制之治。「

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