標籤:改革家

潘佑,幽州人。南唐時累官虞部員外郎、內史舍人。在南唐時期,從挽救危難時局出發,借鑒《周禮》古經實行變法,變法很快失敗,但其變法思路與歷史影響不可抹殺。通過發掘考察李覯、王安石的有關作品,可以證明潘佑變法對李覯、王安石的學術思想產生了影響,王安石變法是包括潘佑、李覯在內的晚唐以來南方文化的一個合理髮展。

1人物生平

[公元?年至九七五年前不久]字不詳,本幽州人,徙居金陵。生年不詳,約卒於宋太祖開寶八年以前不久,年三十六歲。少介僻,杜門讀書,不交人事。及長,善於論議,尤喜老、莊家言。貌甚陋。韓熙載、徐鉉薦於李景,授秘書省正字,值崇文館。李煜嗣位,為虞部官員外,史館修撰,知制誥,中書舍人。嘗建議復井田,依周禮置牛籍。事行,百姓大反對,未幾即罷。煜初甚重之,時呼以潘卿。因累疏極論時政,詞激觸怒,遣使收之。遂自殺。佑著有《榮陽集》十卷(《文獻通考》)傳於世。

2詩詞文章

《滎陽集》十卷,今存詩四首。
《七歲吟》
朝游滄海東,暮歸何太速。
只因騎折白龍腰,謫向人間三十六。
《送許處士堅往茅山》
天壇雲似雪,玉洞水如琴。
白雲與流水,千載清人心。
君攜布囊去,路長風滿林。
一入華陽洞,千秋那可尋。
《送人往宣城》
江畔送行人,千山生暮氛。
謝安團扇上,為畫敬亭雲。
《失題》
誰家舊宅春無主,深院簾垂杏花雨。
香飛綠瑣人未歸,巢燕承塵默無語。
勸君此醉直須歡,明朝又是花狼藉。
《貽別》
莊周有言:「得者時也,失者順也,安時處順,哀樂不能入也!」仆佩斯言久矣。
夫得者如人之生,自一歲至百歲,自少得壯,自壯得老,歲運之來,不可卻也!此所謂得之者時。
失之者亦如一歲至百歲,暮則失早,今則失昔,壯則失少,老則失壯,行年之去不可留也!此所謂失之者順。凡天下之事,皆然也!
達者知我無奈物何,物亦無奈我何,兩不相干,故泛然之也,故浩然之也!其視天下之事,如奔車之厯蟻蛭也,值之非得也,去之非失也。
燕之南,越之北,日月所生是為中國。其間含齒戴髮食粟衣帛者是為人,剛柔動植林林而無窮者是為物,以聲相命是為名,倍物相聚是為利,匯首而芸芸是為事。事往而記之於心,為喜為悲為怨為恩,其名雖眾,實一心之變也。始則無物,終復何有?
而於是強分彼我。彼謂我為彼,我亦謂彼為彼,彼自謂為我,我亦自謂為我,終不知孰為彼耶,孰為我耶?
而世方徇欲嗜利,繫心於物,局促若轅下駒。安得如列禦寇、莊周者,焚天下之轅,釋天下之駒,浩浩乎復歸於無物歟?
此吾平昔所言也,足下之行,書以贈別。
——引自宋·陸遊《南唐書》卷十三《潘佑傳》,轉引自清·周在浚《南唐書注》,影印上海古籍出版社藏民國四年劉氏嘉業堂刻本。
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