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濂學是由北宋儒家學者周敦頤開創的理學學派。周敦頤晚年定居廬山蓮花峰下,以自己家鄉營道的水名「濂溪」,來命名堂前的小溪和書堂,所以學者習稱其為濂溪先生,「濂學」之名也因之而得。

1 濂學 -簡介

  濂學是由北宋儒家學者周敦頤開創的理學學派。周敦頤晚年定居廬山蓮花峰下,以自己家
鄉營道的水名「濂溪」,來命名堂前的小溪和書堂,所以學者習稱其為濂溪先生,「濂學」之名也因之而得。

 

2 濂學 -學派思想

  周敦頤一向被學術界認為是北宋理學中「程朱理學」一派的「開山祖師」,清代的黃百家在《宋元學案》中說:「孔孟而後,漢儒止有傳經之學,性道微言之絕久矣。元公(周敦頤)崛起,二程(程顥、程頤)嗣之,又復橫渠(張載)諸大儒輩出,聖學大昌。故安定(胡瑗)、徂徠(石介)卓乎有儒者之矩范,然僅可謂有開之必先。若論闡發心性義理之精微,端數元公之破暗也。」(《宋元學案》卷十一《濂溪學案上》)但從實際的理學歷史發展過程來看,周敦頤在北宋理學崛起之時的影響很小,他之所以能獲得如此地位,主要原因是「洛學」的創始人二程兄弟,曾師事於他。關於濂洛間的師承關係,學術界歷來有不販說法,爭論很多,至今仍是疑案。二程少年時曾短暫問學於周敦頤,但二程的思想與周敦頤的關係並不很大。二程本人也不甚推崇其早年的老師,曾稍帶貶意地說「周茂叔窮禪客」(《河南程氏遺書》卷六)。二程兄弟也不承認自己的思想與周敦頤有關,他們曾經這麼說過:「吾學雖有所受,『天理』二字卻是自家體貼出來。」(《河南程氏外書》卷十二)而且,程頤以「義理」說《易》,迥異於周敦頤的《太極圖說》。由於周敦沒有處在當時的政治和時代思潮的中心,「濂學」在當時沒有形成很大的學派,所以也就很難產生大的社會影響。只是南宋時期朱熹、張{木式}等的極力推崇,周敦頤才被視為「理學開山」的,加上朱熹的思想學說後來被定為官為學說,這一點也就為大家所接受。

  不過,周敦頤的思想學說還是具有鮮明理學特徵的,尤其是他的《易》學思想和「誠」的思想,對以後的理學發展有很大的影響。具體地說,周敦頤鈄宇宙本原道德化,並從中錄尋求封建倫理道德的永恆性依據,他的《太極圖說》、《通書》、《愛蓮說》等援道、佛入儒等,他所提出的太極、動靜、性命、鬼神、死生、誠、幾、中和等許多命題,以後也反覆為理學家所討論。


  

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