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火供:以燃燒供品的方式供養給本尊。火供的對象有世間的護法神、多聞天王、贊巴拉等等。所有的供品,如五穀雜糧、油、金銀等等,都分別象徵貪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的業力,藉由燃燒供品,他們都歡喜接受。火供的主要目的是在做供養, 我們將食物或各式各樣的物品, 放入火中, 火將它們燃盡, 所以, 是火吃掉了它們。

1簡介

以燃燒供品的方式供養給本尊。火供的對象有世間的護法神、多聞天王、贊巴拉等等;出世間者為智能本尊,如阿彌陀佛、觀音等等。在火供時,將爐壇觀想為佛或護法神所住的宮殿及壇城,外在是火的形象,但內在分別為佛、護法神及他們的眷屬。所有的供品,如五穀雜糧、油、金銀等等,都分別象徵貪、瞋、痴、嫉妒、傲慢及不同的業力(業力是因果律,每一個原因就有一種結果),藉由燃燒供品,他們都歡喜接受。

2目的

火供的主要目的是在做供養,我們將食物或各式各樣的物品,放入火中,火將它們燃盡,所以,是火吃掉了它們。火將一切化為灰燼,這是供養的一種方式。首先,在第一類 "桑" 供養中,我們所供養的是煙; 第二類的 "餗" 供養,我們供養的是氣味; 在第三類的 "津塞" 供養里,我們供養的是火的自身,是火焰、是燃燒的本身。

3供養的四大類對象

供品經過佛法加持轉換成殊勝無量之供品,透過供養來成就息、增、懷、誅,分別達到消除業障,增長福德、智能、長壽,懷柔冤親敵害、煩惱,誅滅貪、瞋、痴、無明、惡魔、外障(煩惱魔、蘊魔、天子魔、死魔)。以火供功德迴向法界,依修法者殊勝功德與諸佛菩薩慈悲之力合而為一,真正能令法界心喜,十方吉祥!火供主要的類別有三種,第一種稱為桑,第二種稱為餗,第三種稱做津塞。"桑","餗"," 津塞"之內又包含有許許多多種的薈供類型,但主要的仍是這三種。 
所以,這一切供養,其對象有四:(1)我們向諸佛、菩薩、本尊供養。(2)然後,我們對護法及高靈力的天神做供養。(3)接下來,我們供養諸有情眾生。(4)供養諸鬼魂及餓鬼道,同時特別供養那些我們對他欠了惡業的債主。所以,我們是向以上這四類的對象做供養。第一類與第二類我們稱之為上供,是供養與給予; 第三和第四類則稱為布施,對象是向下的。
餗供:嗅供
接下來談 "餗","餗"供也是對前述的四大類對象做供養,不過,較著重於鬼道,幽魂,及我們對他欠有惡業的生命做供養。所以,我們燃燒各種不同的食物,甚至任何其它東西,來供養他們。有時候,我們需做某種 "餗" 供,內容為非素食的,我們燃燒肉類來供養。不過,有素的 "餗" 供,及葷的" 餗"供,這是兩種不同的 "餗"供,所以,我們必須將它們分開,祈禱文是不同的,要分開來念誦,所燃的火也是不同的,分兩堆來燃燒。

津塞:火供

第三類的"津塞",是最嚴謹的,它也供養四類對象,但主要集中於對本尊的供養。在 "津塞" 供養中,我們並不燒掉任何東西。"津塞" 的種類很多,須依它特定的儀軌來決定應供養那些素材。而且,只有神職人員 (譯註:此處指的是出家眾及該儀軌等傳承持有者 ) 才能執行"津塞"供養,它不能由一般人甚至不宜去碰觸 "津塞" 儀軌中的各項供品,只有神職人員才能去處理"津塞" 的供物。各種"津塞"皆有其特定的供物,不是什麼東西都可以供的,不像我們今天在此所做的"餗" 供,大家看到桌面上好像什麼都有,但"津塞" 具有特殊性,供物的內容及處理過程,皆須依據儀軌與祈禱文來實施,儀軌如何要求,我們就遵循儀軌來做供養,供養的過程也是依序的。一般而言,"津塞" 可以分為四種,即息、增、懷、誅。有時候,四種合併一起進行。所以,這四類 "津塞"各有特定的供品,我們必須遵循之,不是由在家居士來供養,須由出家或神職人員擔任,若不是出家眾,則至少必須是司祭。
以上就是"津塞" 的意義,我並不確切的知道中文的意譯,但我想中文中的"火供" (仁波切以中文發音),事實上等同於"津塞",但並不包括 "桑" 及"餗",我想 "火供" 只包含了 "津塞" 的意義。不過,我不敢斷言。請問 "供" 在中文裡的意思是什麼 (眾答:供養。) 是了,火供 指的只是最後一種。我想可能在歷史上,金剛乘的上師們到中國去,他們做"津塞" 的供養,因為,在非常大規模的本遵薈供之後,會做 "津塞"。有時為了整座寺廟、整個國家,我們也會做"津塞"。所以,與你們平日常做的"桑"及"餗"是不同的。古代中國,多是為王室、帝王做薈供,多半執行的是"津塞",這或許是 "火供"名稱在中國的由來吧 ! 這是我的猜想,也許我的想法並不正確,有可能 火供 可以代表三者,包含三種供養的意義,那是有可能的。無論如何,現代的人們,"桑"、 "餗 "、" 津塞" 三者都稱為"火供",他們已經熟悉這樣的稱法了。
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