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《法華經·警喻品》:「三界無安,猶如火宅,眾若充滿,甚可怖畏,常有生老病死憂患,如是等火,熾然不息。」

1基本信息

發音
huo zhai
梵語
adiptagara

2解釋

佛家語。喻煩惱的俗界。

3典載

南朝·梁武帝 《寶亮法師<涅盤義疏>序》:「救灼燒於火宅,拯沉溺於浪海。」
唐·白居易 《贈曇禪師》詩:「欲知火宅焚燒苦,方寸如今化作灰。」
魯迅 《野草·死火》:「這是死火。有炎炎的形……疑這才從火宅中出。」

4解析

火譬眾生五濁等苦,宅譬三界。謂三界眾生,為五濁八苦之所煎逼,而不得安隱。猶大宅被火所燒,而不能安居。故以火宅為喻也。(五濁者,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也。三界者,欲界、色界、無色界也。八苦者,生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰盛苦也。)

5典故

佛祖釋迦牟尼在《法華經·第三譬喻品》中,為了教導眾生和信佛弟子脫離三界之苦,從聞聲乘、緣覺乘走上大乘佛教的修行道路,便講了《火宅喻》這個故事:
從前,有一個很大的國家,在國都王城附近有一個很大的村落,村落里有一位富有的長者。這位長者已經年邁力衰,但長者家財萬貫,難以計數,而且田宅廣布,奴僕成群。長者的莊園面積廣大,房舍很多,但只有一道門可以進出。長者家中人丁興旺,有四五百口眷屬全都住在這個莊園里。但是由於建造年代已久,堂屋樓閣已經失修壞朽,牆壁破裂,柱根腐敗,樑柱就要傾塌,危險已在旦夕。
一天,莊園突然起火,房屋宅舍開始燃燒,可長者二三十個年幼無知的子女還在著火的莊園房舍里玩耍。長者看到大火四處蔓延,驚恐萬狀,不由地想:雖然我能從這燃燒的莊園門中,平安地逃出,但子女們還在火宅里,沉迷於嬉戲玩樂,哪裡知道大火已經逼近,災難就要降臨!他們一點兒也不驚慌,也不害怕,就像無事一樣,毫無求救逃難的想法。我雖年邁,尚有力氣,說不定拼力還就能把他們從火宅中救出。但轉念一想,莊園只有一門,門徑又狹小,子女年幼,尚不省事,加之迷於玩耍,遊戲亂蹦,一不小心,就會被大火燒傷。我應當向他們說明火災的利害,房屋已經燃燒,馬上就會塌毀,應抓緊時機,自個從莊園門裡逃出,才不會被大火燒傷燒死。長者用譬喻講明利害,善言誘導,讓他們立刻跑出房屋。但子女們對長者的勸導,既不相信,也不驚慌害怕。仍然沉溺於娛樂玩耍中,全沒有跑出來的意思。根本不知道火災是什麼,大火燒毀房屋,會造成什麼樣的災害損失,只顧四處奔跑玩耍,還不時地回頭望望父親。
長者當時心中著急,房屋已在大火中燃燒,我和孩子們如果不及時跑出莊園,就會被烈火吞沒。現在我得想一個方便巧妙的辦法,讓孩子們逃出這火災現場。長者忽然想起子女們平時的愛好,喜歡各種珍寶玩具、奇異之物。就大聲對孩子們喊道:「外面有你們喜歡的珍寶玩物,希奇罕見,你們趕快去拿吧!如不拿取,將來一定會後悔的。還有很多羊車、鹿車、牛車放在莊園外面,你們可以乘坐遊戲。你們為什要呆在已經著火的房屋裡呢?趕緊跑出去吧!只要你們喜歡,我把這些珍寶玩物、羊車、鹿車、牛車全都送給你們。」
此時,子女們聽見父親說有各種珍奇玩物,羊車、鹿車、牛車,每個人都希望能得到。於是爭先恐後,一齊向門外奔跑,個個都跑出了大火燃燒的莊園。
當長者看到子女跑出火宅,全都平安脫險,這才放下心來,就在莊園門口的十字路口,席地而坐,感到激動高興。這時,子女們紛紛對長者說:「父親剛才許諾的珍奇玩物,羊車、鹿車、牛車,趕快給我們吧!」
長者對子女們說:「現在我不給你們那些小玩藝、小羊車、小鹿車、小牛車了。我給你們每一人一輛大牛車。這牛車用各種珍寶裝飾,周圍有欄杆,四面懸風鈴,車頂設華蓋,寶繩交錯成網,彩帶繽紛下垂。車內鋪有華美的被褥,安放紅色柔軟的枕頭。用皮膚光潔、體形健美、四蹄有力、步伐平穩、奔跑如風的大白牛套上這輛華美的車。再讓僕從駕車,侍奉保護你們。我把這樣的七寶大白牛車送給你們,你們喜歡嗎?」
子女們異口同聲地說:「我們非常喜歡!」
子女們分別乘上大車,非常高興。這樣華美的大白牛車,他們從來都沒有見過。今天他們能乘坐這樣好的大白牛車,是他們原先所沒有想到的。
釋迦牟尼講完了這個故事後,對四眾弟子和舍利弗說:「舍利弗,就像那位大富長者一樣,他先以羊、鹿、牛三車引誘子女脫離火災,然後又分別賜予大白牛車。大車有種種寶物莊嚴裝飾,平安穩當,無與倫比,而大富長者並沒有虛幻妄言的過錯。佛同樣是如此,也沒有什麼妄言。佛先說聲聞、緣覺、菩薩三乘引導眾生,然後以大乘——《法華經》妙義救度解脫眾生。為什麼這樣做呢?佛有無邊的真實智慧,有十力、四無所畏,有無量的法藏,有能為一切眾生開示如何成佛的大乘修習法門,卻並非所有眾生都能接受。舍利弗,你現在應當知道,就是因為這個因緣,佛才以種種方便巧妙的法門,把這惟一的大乘,分別說成聲聞、緣覺、菩薩三乘。」
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