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1 無字真經 -佛教無字真經

  佛祖靈山講法,拈花微笑,傳弟子迦葉無字真經,是為禪宗的精髓所在,大致意思是:世上語言和文字雖然廣泛,卻無法把真正的佛法表達完整,能說出來的和寫出來的,都只能是佛法當中的一小部分,如果執意地按照傳下來的語言和文字去修習,肯定偏離了原來的佛法。故而禪宗以「直指人心,見性成佛」為根本宗旨。

  六祖慧能大師曰:

  一切萬法,盡在自心中,何不從於自心頓現真如本性!

  世人性本自凈,萬法在自性。

  如是一切法,盡在自性。自性常清凈,日月常明,只為雲覆蓋,上明下暗,不能了見日月星辰。忽遇惠風吹散,卷盡雲霧,萬像森羅,一時皆現。世人性凈,猶如清天,慧如日,智如月,智慧常明,於外著境,妄念浮雲蓋覆,自性不能明。故遇善知識,開真正法,吹卻迷妄,內外明徹,於自性中,萬法皆見,一切法在自性,名為清凈法身。

  所以,到了一定層次后,連語言文字也不要執著,連「佛法」也不要執著,一切全靠自心去印證。心傳勝於言傳。

2 無字真經 -伊斯蘭教無字真經

  中國伊斯蘭教戛迪林耶門宦關於道乘修持的歌訣。它以歌訣的形式口頭傳授,默誦心記,因不落文字,故名。包括《真經歌》、《修道歌》、《五更月歌》、《無底船歌》、《無根樹歌》、《三昧真火歌》、《分明四季道理情歌》等。這類歌訣系戛迪林耶第六代出家人馬道金、祁道和與第七代出家人喇永貴等仿效劉介廉的《五更月歌》的形式創作而成,在該門宦教眾中廣為流傳。主要內容為宣傳該門宦重視「道中有教」的教義思想及道乘修持的「遁世出家」、「靜坐參悟」、默念「迪克爾」等修鍊方式。主要有以下幾個方面:(1)稱頌「無字真經」,如「三教九流各有經/千卷萬卷都是錯/口念舌贊全不是/無字真經主喜愛」。(2)否定教乘修持即念、禮、齋、課、朝,如「念者不念為真經/非是口誦舌又贊,禮者仁、義、禮、智、信/非是叩頭又鞠,躬,齋者去己化濁顯本然/非是早晚吃兩頓」等等。(3)提倡遁世出家修行,如「論出家道也好/游江湖涉山川/尋師訪友學參禪/自從覺得長生路/料知生死不相干。」(4)主張尋找「真人」(即穆爾什德、吾里)引導求道,如「無人引領路不明/自行尋道不知道」、「必須求貴人、訪明師、細指點」。(5)宣揚修道方式,如「沿門乞討化口糧/少食無衣心莫焦」,「睡覺好奇巧/罕格(即本然)就在懷中抱」,等等。無字真經歌中摻雜了一些佛、道教詞語,如「出家」、「參禪」、「悟道」、「化口糧」等。也有人認為這僅是借用佛、道教常用語詞,以適應在漢族地區傳播教義的需要。

3 無字真經 -《西遊記》中的無字真經

  唐僧師徒經歷千難萬險,到達靈山見如來。如來命迦葉、阿難二尊者傳授經書。二尊者趁機向唐僧師徒所要

無字真經無字真經東土傳播
因「人事」,被悟空一頓亂嚷阻住。於是二尊者故意將無字的經書傳給師徒。燃燈古佛見此,命白雄尊者前去抖散經卷,讓師徒發現「上當」。於是唐僧一行再次返回。二尊者依然所要「人事」。唐僧無奈,只得將唐王所賜紫金缽盂奉上。方取得有字真經。

  然而,千萬不要據此以為無字真經是假經。原著中也說明了這點。燃燈古佛見迦葉、阿難傳無字經書,於是笑云:「東土眾僧愚迷,不識無字之經,卻不枉費了聖僧這場跋涉?」而如來也說:「白本者,乃無字真經,倒也是好的。」可見,「無字真經」是比有字真經更高深之經。愚迷之人難以參悟,常人蔘悟,要比參悟有字真經付出更多的精力,經歷更艱難的磨礪。

  1986央視版電視劇將「無字真經」簡單地當做騙人的假經看待,實則誤導觀眾,造成了負面影響。後來的2009浙版予以糾正,並予以了更明確的解釋:

  師徒再次返回求取有字經書時,佛祖也明確告訴他:東土眾生愚迷不悟,只可傳有字經書。

  看著白紙黑字的「真」經書,唐僧不禁感嘆「是我大唐之人無福啊」。佛祖則說:「那東土已然有慧根悟性至高之人降世。不消二三十年,這無字真經在東土自有傳人弘揚。」(按:指禪宗六祖慧能大師)

  相比之下,浙版的解釋無疑比央視版更符合原著精神。
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