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【無所有處天】
佛教中的無色界之第三天。別稱不用處天。系由厭棄空無邊處的虛空無邊,與識無邊處的三世流動無涯際,故修無所有處定而感得此天之果報。此天一如其定,怡然寂靜,不起諸相。
《大毗婆沙論》卷八十四解釋此天得名之由來。
『問︰此何故名無所有處?答︰此中無我、無我所故。問︰一切地中無我、我所,何獨此名無所有處?答︰無有餘地能令我執及我所執,羸劣穿薄勢力減少如此地者,故此獨名無所有處。』
依《長阿含經》卷二十,此天眾生之壽量,長四萬二千劫。另依《立世阿毗曇論》卷七載,此天可分上中下三品,下品壽量長五萬大劫,中品長五萬五千大劫,上品長六萬大劫,而《大毗婆沙論》則謂其壽量長六萬劫。
在這真正一無所有的國度里,識無邊處天神們的「無邊之識」似乎成了一種包袱、一種累贅而被進化所逝棄掉了。
它們的生涯,就是活在「什麼也沒有」的永恆心識中。
當它們依著緣起法則而心識產生變化、類似識無處天的神靈時,那麼一個有形或者無形宇宙就會現前。
因為一無所有的狀態,可以讓這裡的天神們說有就有,要無就無。
在這種有、無自在的天國里,這裡的天神既不含糊無,更不稀罕有;這種有、無自在的能力,使這裡不會再有任何有形或無形的概念了——這時有就是無,無就是有——沒有哪個神會去區分什麼「有」「無」。
它們終其一生活在永遠恆定、寬坦無比的心境上,即便在一個物質時空的原子上住上了所有的這類天神,它們也不會有任何擁擠的感覺。
無所有處天的神有著六萬大劫的壽命,那是一個幾乎無法想像的長遠日子。就生命存在本身來說,再愜意也不過如此了,這種生命進化的高層次里,除非它們自己生命終了,否則沒有任何災難可以傷害它們。
這種既沒有生命災害又沒有時空災害的國度,除了其中的居民自我警覺以外,否則這是個安全的無藥可救的地方。
無量光和無量壽早已是它們所確認的事,既然一切無所有,那麼生、老、病、死、憂、悲、惱、苦也沒有,這樣的存在里,誰還能不認為自己早巳解脫了!
空無邊處、識無邊處,還是被時空和心識兩種「無邊處」所牽絆,而像無所有處天,既沒有空和識的問題,更沒有邊的問題。
這種既無空、識的問題,又沒有邊際問題的大神們,誰還能讓它們覺得自己有無明呢?
一切人類和天神們所能想像到的問題,碰到無所有處天神們的「無」字訣,就像是冰雪碰到了恆星之火一般溶化得無影無蹤了。似乎看來它們已經達到了終級的解脫,其實是所有的問題都被無所有處的「無」禪定之力封藏了起來,並非它們真正沒問題。
一旦到了生命終了,它們「無」不了的時候,所有
無所有處天
罩在「無」下面的問題都全爆發出來,輪迴仍然無法避免。
在這無所有處天里,喜見以它令人難以想象的大智慧,牢牢看清「無」可救藥的病症,越過了淪落的危險之坑,死後投生到無色界宇宙的最高天國。
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