標籤: 暫無標籤

『無盡意菩薩』,這是本品問法的代表者。無盡意既是東方一位大菩薩,怎會來娑婆世界聽釋迦佛說法?是奉普賢如來命令而來。無盡意是東方不眴世界的大菩薩,而不眴世界的教主是普賢如來。

1 無盡意菩薩 -概述

無盡意既是東方一位大菩薩,怎會來娑婆世界聽釋迦佛說法?是奉普賢如來命令而來。佛說法華經,是直暢本懷之談,所以十方諸佛,都派他們的上首菩薩,來聽佛說妙法。無盡意從佛開始說法華時,就在座下靜靜聽講。到佛說完妙音菩薩品時,為欲請法,所以『即從座起』。

『無盡意菩薩』,這是本品問法的代表者。當佛講完妙音菩薩品時,有位無盡意菩薩出來請法。無盡意是東方不眴世界的大菩薩,而不眴世界的教主是普賢如來。觀音菩薩將來繼承阿彌陀佛,在西方極樂世界成佛,當知無盡意菩薩將來繼承普賢如來,在東方不眴世界成佛。

2 無盡意菩薩 -傳說

妙音菩薩,據法華經的介紹,是東方一切凈光莊嚴國中的大菩薩;觀音菩薩,如大家所熟知的,是西方極樂世界的大菩薩。東方妙音菩薩,已得「現一切色身三昧」,所以在世教化眾生,能任運自在的隨類現身。即要變現怎樣的身相教化眾生,就能變現怎樣的身相。西方觀音菩薩,如本品後面介紹「應以何身得度者,即現何身而為說法」,可說觀音菩薩同樣得現一切色身三昧。所以古德將這二品叫做「姊妹品」,顯示他們有同等意義和價值!

或說大眾聽了東方妙音菩薩的殊勝功德,想到西方觀音菩薩亦是一位了不起的大菩薩,但他自證化他的功德究竟怎樣?法會大眾還有不知道的,於是仰望佛為宣說觀音事迹。正在大眾如是仰望佛宣說時,叫做爾時。

3 無盡意菩薩 -聖號由來

佛及菩薩的聖號,都是從他所有功德而安立的。無盡意所以得名無盡意,是依他的什麼功德而安立的?這可從世界、眾生、悲願三方面來加說明:世界方面,首要了解的,像娑婆世界這麼大的世界,是有無窮無盡,無量無邊那麼多的,佛經稱為無盡世界。在這麼多世界中,如以娑婆世界說,單是南贍部洲的人,已多得不得了。如以四大部洲的人綜合來說,當然更多。除了人類還有其他眾生,眾生真是多得不可勝數。不但一個世界的眾生是這樣,每個世界的眾生都如此,所以說眾生無盡。這位大菩薩,運用其智慧,觀察世界時,發現有無盡世界。在無盡世界中,有無盡眾生活動。真是到一處有一處世界,到一世界有一世界眾生。且諸眾生,為煩惱的驅使,飄墮在業海,沉淪在輪迴,受眾苦的逼迫,永無解脫之期!無盡意菩薩不忍見無窮盡的眾生,長期受諸苦惱,就從內心深處,發起無盡悲願,願度無盡世界中的無盡眾生,令無盡眾生成佛,而後自己方成佛,所以稱為無盡意。

無盡意名號的解釋,古德用四句偈形容說:「世界無邊塵擾擾,眾生無盡業茫茫,愛河無底浪滔滔,是故號為無盡意」。其大意是:世界無儘是不錯的,但無盡世界中,有的是清凈世界,有的是穢惡世界,而穢惡世界多過清凈世界,所以無窮無盡的世界,大都是塵擾擾的骯髒不堪、穢惡不凈!在這樣世界的眾生,不管是怎樣的多,大都業海茫茫的為業力之所牽引!業力牽引你到天堂就到天堂,業力牽引你下地獄就下地獄,自己絲毫做不得主。眾生所以業海茫茫的無所依歸,根本原因在沉溺於無底的愛河中,滔滔不絕的隨波逐浪,所以苦海無邊。眾生這樣不息在惑業苦中循環,於是菩薩心裡就想:如是受苦眾生,假定我不發心去救度教化,又讓誰去做這工作?於是就發無盡的悲願,要度無盡的眾生,是故號為無盡意。

4 無盡意菩薩 -儀式

無盡意及諸大眾,為要了解觀音菩薩的功德,看看沒有別人起來請問,於是自己就從座位起來,代表大眾請問佛陀。即從座起這句,從字面看來,本很簡單的,但如天台以觀心解釋,那就具有深意。所謂座,不是普通座,乃是法空座,亦即法華說的「諸法空為座」。以法空為座,不但不可執著諸法,即諸法空亦不可著。假定執著於空,不能真正了解其空。無盡意即從座起,是示他不染著空,所以說諸法空為座。雖不染空,但非什麼沒有,這從菩薩自法空座起而問法,可以得到證明。假定真的什麼沒有,何必還要起來問法?何必還要講經說法?因為空而不空,所以仍從法空座起,請佛開示。這樣,即從座起這句,實含不著空有,超脫空有,正式證得實相妙法的深義在。

『偏袒右肩』,是出家佛子起身問法所用的一定儀式。佛在世時,比丘所著袈裟,與現在南傳僧人所著的一樣。佛教規矩,比丘平時不禮佛不說法,左右兩肩都包裹而不袒露在外的。到見佛禮佛時,為了表示恭敬,特將右肩袒露出來。無盡意菩薩將要問法,為了對佛的尊重,所以先把身上的袈裟放下,袒露出自己的右肩。

偏袒右肩,覆藏左肩,本於觀心的解釋,亦有其深刻意義。修學佛法的人,到了相當程度,具有兩種智慧:一是證悟諸法空性真理的真實智,不能用語言將它表達出來,所以如左肩的覆藏不使外露。一是從真實智開發出來的,可以觀察世俗一切,可以為諸眾生說法,可以指示一條修行道路的方便智,或名權巧智,所以如右肩袒露出來,可使人清楚的看見。方便智如右肩,真實智如左肩。一覆藏,一袒露,剛好代表權實二智。無盡意是位大菩薩,覆藏左肩,表示他具有悟證諸法實相的真實智;袒露右肩,表示他能運用權巧的方便智。方便智是化俗的,真實智是契真的。二智並用,是即顯示即真而俗,即俗而真,達到真俗交融的最高境界。

『合掌向佛』,是將兩手合攏來面向佛陀,為印度對在上的以及普通人互相見面的一種禮節。若以觀心解釋:兩手有十個指頭,分開是各自獨立的,代表前說的十法界。現將十指併攏合掌當胸,是示十法界在我人一念心中,並不是離一念心而有。『而作是言』,謂無盡意表現應有禮節后,就說了下面話,請佛開示觀音菩薩的事迹。

5 無盡意菩薩 -分析

上面幾句,實即顯示身口意三業的活動:即從座起是身業;而作是言是口業;合掌向佛是意業。這時專心一意,表面好像身業,實際屬於意業。每人都有三業的活動,問題是看向那方面活動,才是正當合理的活動。眾生的三業,大體是向惡的方面活動,縱然有時是善,亦屬於有漏的。無盡意的三業活動,不論是到十方世界見佛聞法,不論是為眾生隨類現化說法,都是清凈無染,純善無漏的。

『世尊!觀世音菩薩以何因緣名觀世音』?這是無盡意正式提出的問題。這問題,普通初學佛者,亦很可能提出。如初信佛的人,要他發心多念觀音聖號,他們往往會說:要我念聖號當然很好,但怎樣叫做觀世音菩薩呢?無盡意是補處大士,不久就要成佛,那會不懂觀音菩薩的聖號?他之所以提出這個問題,是代表沒有了解觀音菩薩功德的人,特別是為末法時代眾生問的。如我們現在了解觀音菩薩的偉大及悲心深廣,就是由無盡意菩薩當時請問而來。

世尊為佛的德號之一。意謂大聖佛陀,是世出世間之所共尊的,所以稱為世尊。為請大法,先稱一聲世尊。觀音菩薩大名,我們常常聽到,但這位觀世音菩薩,究竟是以什麼因緣,叫做觀世音菩薩?現在法會大眾,對這還有不知道的,敬請佛陀為眾略為開示!

6 無盡意菩薩 -法師演培

爾時無盡意菩薩,即從座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:世尊!觀世音菩薩以何因緣名觀世音?

本品全文分兩大段:一、長行,是以散文體裁來宣說經義的。二、偈頌,是以韻文體裁來宣說經義的。長行與偈頌,內容差不多,只是文字體裁的運用不同而已。在兩大段中,先講長行,后講偈頌。

『爾時』兩字,有多種不同解釋。前曾一再說明,本品是法華經中第二十五品,在這品前是第二十四品,叫妙音菩薩品。所謂爾時,是妙音菩薩品剛剛講完,快要宣說觀世音菩薩普門品時。

在妙音菩薩品最後有幾句話說:「說是妙音菩薩來往品時,四萬二千天子得無生忍,華德菩薩得法華三昧」。從這可知佛說妙音菩薩品時,曾使很多眾生得到法益。因大眾聞法得益,所以進而要求佛再繼續宣說妙法。所謂爾時,可說是很多眾生希望如來說法的時候。

7 無盡意菩薩 -記載

本師釋迦牟尼佛向無量菩薩大士傳授大集經時,於東方自然出現大金色光,照此三千大千世界靡不周遍,若此世界所有地獄皆蒙其光,其中眾生光觸身時,除一切苦受微妙樂。佛前大眾之中,其地自然出六十億凈妙蓮華,所出諸香,遍滿三千大千世界,諸龍八部聞其香者。皆得妙喜漸離煩惱。佛告訴阿難,這是無盡意大菩薩,在此東方,與六十億眷屬圍繞欲來至此,故先現瑞。


應舍利弗尊者請問,佛講述了無盡意菩薩的情況:東方有一個不眴世界,普賢如來在那裡教化菩薩眾。那裡國土微妙莊嚴,平坦廣大,無有惡趣。佛說:「彼佛世尊及諸菩薩。不以文字而有所說。彼諸菩薩唯修觀佛。諦視無厭。目不曾眴。即便能得念佛三昧悟無生忍。是故彼土名曰不眴。」無盡意菩薩以神力讓法會上的四眾親見不眴世界及普賢如來,並向普賢如來敬獻了蓮華。

在聽聞了佛講述不眴世界無盡意菩薩等菩薩的功德后,法會大眾紛紛供養無盡意菩薩及其眷屬,喜云:「若有眾生聞其名者。亦得如是無量善利。若聞讚歎稱其功德。悉皆當發無上道心。」

上一篇[級別]    下一篇 [山影拳]

相關評論

同義詞:暫無同義詞