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1 無能生有 -釋義

玄學觀點。從體用關係來看,玄學最核心的地方是有和無的關係問題,最初出現的一派,是「貴無」的,以何晏、王弼為代表。何晏可以說是玄學的創始人,他善談《老子》、《周易》,還為《老子》作注,因王弼的《老子注》水平比他高,他才放棄此注,改寫《道德論》 。何、王兩人都主張以無為本,「天地萬物皆以無為本,無也者,開物成務,無往而不存者也」(《王衍傳》,《晉書》卷四十三)。何晏的「以無為本」論,帶有宇宙生成論的色彩,他說:「有之為有,恃無以生;事而為事,由無以成。」(《列子·天瑞篇》張湛注引《道論》)無能生有,無能成事。王弼的無,即是老子的道,他主張崇本息末,也講體用一如,這個「本」和「體」,就是無。他講,「天下之物,皆以有為生,有之所始,以無為本」(《老子注》四十章)。萬事萬物都是從一個抽象的存在生成演化出來的,這種存在,又以無為本體,無是世界的終極原因,是天地之心。這個觀點,王弼還表述為,「萬物萬形,其歸一也。何由致一?由於無也。由無乃一,一可謂無」(《老子注》四十二章)。這裡的關係是,無——有(或一)——萬物,這個有或一,本身只是一種物質的抽象,沒有任何具體的物質特性,不溫不涼,不宮不商,因而也可以稱之為「無」。從無到萬物之間,是本體和現象的關係,有(或一)和萬物之間,則是宇宙生成關係。但王弼有時也把無和萬物的關係等同於宇宙生成關係,並沒有把本體論和生成論作嚴格的區分。

 

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