標籤:伐檀

熊朋來熊朋來,字與可,豫章(今江西南昌)人。南宋咸淳甲戌(1274)年進士。宋亡后,隱居鄉里,傳授儒學。曾任福建、廬陵(江西吉水縣東北)兩郡教授,「所至,考古篆籀文字,調律呂,協歌詩,以興雅樂,制器定辭,必則古式」(《元史·儒學傳》)。又常鼓瑟而歌以自樂,為當時著名的經學家和音樂家。

1簡介

熊朋來:與可,號天慵子,豫章(今江西豐城市秀市)人。宋末元初著名音樂家兼經學家。
熊朋來

  熊朋來

熊朋來為人頗有志氣,宋亡后,不肯到元廷作官,情願當個郡學教師,撫琴詠詩以托情志。
教學之暇,選《詩經》中的古詩,譜寫二十多首新曲,收於他所編的《瑟譜》中。
現存世的作品有《伐檀》、《考盤》、《七月》,以《伐檀》為代表作。

2生平

熊朋來為人頗有志氣,他面對國破家亡的殘酷現實,有心報國卻無力回天。在宋亡以後,他不肯到元廷作官,情願當個郡學教授,撫瑟歌詩,用以寄託自己的情志。他認為,詩歌之所以能感人,不僅在歌詞,還要靠「聲音」(曲調)。
其他貢獻
另外,其作品《考盤》,《七月》也堪為上乘之作。
熊朋來博學多識,以教授《周禮》、《儀禮》、《禮記》「三禮」聞名遐邇。他一生致力於著述、講學,著有《燕京志》、《五經說》、《魏氏樂譜》、《九宮大成南北詞宮譜》、《瑟譜》、《小學標註》、《家集》(30卷)等。另有《天慵文集》(32卷)傳世。《五經說》共7卷,內容為詮釋易、詩、書、禮、樂、春秋、書篆、音韻、章牒等。《四庫館簡明錄集評》載:「朋來之學,恪守朱儒(朱熹),故於古義,古音多所牴牾。然其發明義理,尚為醇正。於『禮經』尤疏證分明,有裨初學。
現存世的作品有《伐檀》、《考盤》、《七月》,以《伐檀》為代表作。

3作品

中國以瑟為伴奏樂器用於歌唱詩經的樂譜。宋末元初人熊朋來(1246~1323)編著,共6卷。內容包括介紹瑟的形制及演奏方法,歌唱詩經的舊譜12首和他創作的新譜20首,以及孔廟祭祀音樂的樂譜等。
作品目的
作者目的是為了恢復古代雅樂的正宗,不切實用,所以未能流傳後世。但「詩新譜」所載各曲,作為對古代音樂家的創作實踐的研究,仍然是具有一定學術價值的資料。

4瑟譜

六卷(永樂大典本)----出《四庫總目提要》元熊朋來撰。朋來有《五經說》,已著錄。是書大旨以為在禮堂上侑歌,惟瑟而已,他弦莫侑,為古人所
熊朋來

  熊朋來

最重。自瑟教廢而歌《詩》者莫為之譜。既作《瑟賦》二篇,發明其理,復援據古義,參以新意,定為一編。首為《瑟旋律圖》;次為《旋宮六十調圖》;次為《雅律通俗譜例》;次為《指法》;次為《詩舊譜》,凡《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》、《魚麗》、《南有嘉魚》、《南山有台》、《關雎》、《葛覃》、《卷耳》、《鵲巢》、《采蘩》、《采蘋》十二篇,即趙彥肅所傳《開元十二詩譜》、次曰《詩新譜》,凡《騶虞》、《淇奧》、《考盤》、《黍離》、《緇衣》、《伐檀》、《蒹葭》、《衡門》、《七月》、《菁菁者莪》、《鶴鳴》、《白駒》、《文王》、《抑》、《崧高》、《烝民》、《駉》十七篇,皆朋來所補;次曰《樂章譜》為學宮釋奠樂章;終以《瑟譜後錄》,則古來論瑟之語也。其《瑟旋律圖》以中弦為極清之弦,虛而不用,駁姜氏《瑟圖》二十五弦全用之非。案聶崇義《三禮圖》,雅瑟二十三弦,其常用者十九弦,其餘四弦謂之番。番,贏也。頌瑟二十五弦盡用之。又《莊子》、《淮南子》均有「鼓之二十五弦皆動」之文,則姜氏之說於古義有徵,未可盡斥。其《旋宮圖》內所列六十調,皆據蔡氏《律呂新書》所推。其十二宮則用《禮記正義》黃鐘一、林鐘二之次,與蔡氏黃鐘一、大呂二之次不同。又改「二變」為「二少」,少與老相應,變與正不相應,實不如《律呂新書》之確。又黃鐘一均,惟黃鐘宮用七正律,無射商則一正一半,五變半夷則角則二正二半三變半。朋來列七正律於黃鐘宮之前,而無射商以下不書正變及半律、變半律,亦為疏略。其《樂章譜》既用唐樂三和之法,注曰「如大呂為角,則於大呂均取中呂起調畢曲。太蔟為徵,則於太蔟均取南呂起調畢曲。應鐘為羽,則於應鐘均取夷則起調畢曲。」然於黃鐘為宮無義,又曰「今釋奠迎神或祗用黃鐘為宮一曲疊奏之」云云。案范鎮《皇佑新樂圖記》曰:「黃鐘為角者,夷則為宮。黃鐘之角者,姑洗為角。十二律之於五聲,皆如此率。而世俗之說乃去之字,謂太蔟曰黃鐘商、姑洗曰黃鐘角、林鐘曰黃鐘徵、南呂曰黃鐘羽。」其論至明。今因大呂為角而取中呂起調畢曲,太蔟為徵而取南呂起調畢曲,應鐘為羽而取夷則起調畢曲,則是大呂之角、太蔟之徵、應鐘之羽,而非大呂為角、太蔟為徵、應鐘為羽矣。至於黃鐘為宮,與黃鐘之宮則同一黃鐘,無以異也。朋來既用唐制,而又雲祗用黃鐘為宮一曲疊奏,豈非於意亦有所未安,而為騎牆之論歟?他如《後錄》中以堯作十五弦之瑟見於《呂覽》者誤為《樂記》,記憶偶疏,又其小疵矣。然樂律一門,諸家著錄,琴譜為多。瑟則東晉之初尚有桓伊歌曹植詩事,以後傳者寥寥。錢起所云「二十五弦彈夜月」,李商隱所云「錦瑟無端五十弦」者,特詩人寄興之詞,不必真有其事。古調之僅存者不過郊廟朝會,備雅樂之一種而已。朋來於舊譜放失之餘,為之考訂蒐羅,尚存梗概。史稱其通曉樂律,尤善鼓瑟,則與儒者不通宮調而坐談樂理者,尚屬有殊。存之亦足見古樂之遺也。

5朱載堉

朱載堉(1536年—1611年),字伯勤,號句曲山人,明仁宗庶子鄭靖王後代。他是樂律學家、音樂家、樂器製造家、舞學家,又是數學家、物理學家、天文曆法學家,在美術、哲學、文學方面也有驚世的建樹。早在明代,朱載堉就為中國奪得了多項世界第一。他是世界上第一位創立「十二平均律」的數理和音準的科學家,被西方讚譽為「東方百科藝術全書式的人物」。
朱載堉是明朝開國皇帝朱元璋的九世孫,明宗室鄭恭王朱厚烷之子。明朝嘉靖十五年(公元1536年),朱載堉誕生在位於今河南省沁陽市城區的明鄭恭王府。朱載堉5歲時,因皇族之間的權力紛爭,其父朱厚烷被陷入獄。為抗議明朝政治的不公與腐敗,朱載堉憤然離開王宮,在附近山上築了一間簡陋土屋,在那裡獨居數十年,不問政治,避開塵世,以超人的毅力從事音樂、藝術、天文、歷算的研究。經過多年研究,他先後寫出《瑟譜》、《樂律全書》、《律學新說》  、《律呂正論》、《律呂質疑辯惑》等一系列音樂理論著作。其中《律學新說》是一部不朽的音樂著作,影響最大。但當他在71歲時將自己多年的研究成果獻給朝廷時,卻被朝廷束之高閣,未受到重視。
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