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1成語資料

【注音】父為子隱
【注音】fù wéi zǐ yǐn
【解釋】父親為兒子隱藏劣跡。。(按:此解釋有誤。此隱,非隱蔽之隱,乃檃栝之檃。隱括(即檃栝)者,矯正彎曲木材之器具(所以孔子隨後說:「在其中矣」!)。若按宋邢昺所疏,則《孝經.諫諍章》之「父有爭子,則身不陷於不義」、《韓詩外傳》之「外寬而內直,自設於隱括之中,直己不直人」等,皆不可解。)
【用法】作謂語、賓語;指父子間的人情
【結構】緊縮式
【年代】古代
【同韻詞】十拿十穩、塗脂傅粉、敬謝不敏、越羅蜀錦、波濤滾滾、奉命惟謹、清源正本、神經過敏、源源本本、元元本本

2成語出處

《論語·子路第十三》:葉公語孔子曰:吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之。孔子曰:吾黨之直者,異於是,父為子隱,子為父隱,直在其中矣。
【註釋】
1.吾黨有直躬者,釋文出直躬云:鄭本作弓,雲直人名弓。案:呂氏春秋當務篇:引孔子云:異哉,直躬之為信也。淮南氾論訓:直躬其父攘羊,而子證之。高誘註:直躬,楚葉縣人也。葢字雖作躬,亦俱不解為直身。孔曰:直躬,直身而行。孔穎達疏云:此章明為直之禮也。葉公語孔子曰吾黨有直躬者,躬,身也,言吾鄉黨中,有直身而行者。
2.周曰:有因而盜曰攘。孔穎達疏云:其父攘羊而子證之者,此所直行之事也。有因而盜曰攘,言因羊來入己家,父即取之,而子言於失羊之主,證父之盜。葉公以此子為直行,而誇於孔子也。
3.孔子曰吾黨之直者異於是父為子隱子為父隱 直在其中矣者,孔子言此,以拒葉公也。言吾黨之直者,異於此證父之直也。子苟有過,父為隱之,則慈也;父苟有過,子為隱之,則孝也(按:此處二句,解釋有誤。隱,非隱蔽之隱,乃檃栝之檃也,即直內不直外。否則,韓詩外傳:「外寬而內直,自設於隱括之中,直己不直人」、孝經:「父有爭子,則身不陷於不義」等,皆無從解釋)。孝慈則忠,忠則直也,故曰: 直在其中矣。今律:大功以上,得相容隱告,言父祖者入十惡,則典禮亦爾。而葉公以證父為直者,江熙云:葉公見聖人之訓,動有隱諱,故舉直躬,欲以此言,毀訾儒教,抗衡中國。夫子荅之,辭正而義切,荊蠻之豪,喪其誇矣。

3成語故事

春秋時期,孔子帶領弟子們周遊列國,在葉邑停留時,葉公府中的一隻羊跑進孔子的住地,被弟子曾點燒了吃。曾點的兒子曾參把這事報告給孔子,孔子知道曾參處於忠孝兩難的地步,於是答應同葉公說,孔子感慨:「父為子隱,子為父隱,直在其中矣。」

4成語示例

彼各都忍了也波哥,因此上父為子隱,上下家和順。  元·無名氏《九世同堂》
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