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爾時 猶言其時或彼時。《左傳·襄公十三年》「使 士匄 將中軍,辭曰: 伯游 長,昔臣習於 知伯 ,是以佐之,非能賢也」 晉 杜預 註:「 罃 代將中軍, 士匄 佐之。 匄 今將讓,故謂爾時之舉,不以己賢。」 
「爾時大王,即喚眾盲各各問言:『汝見象耶?』眾盲各言:『我已得見。』王言:『象為何類?』其觸牙者即言象形如蘆菔根,其觸耳者言象如箕,其觸頭者言象如石,其觸鼻者言象如杵,其觸腳者言象如木臼,其觸脊者言象如床,其觸腹者言象如瓮,其觸尾者言象如繩。 ——盲人摸象 
爾者,此、這、今也。
《佛說梵網經合注》云:「時無實法,長短唯心,但據師資(zī)道合,機教相符(fú),總名爾時。」《宗鏡錄·卷第二十五》云:「正見性時,恆沙數劫,只如今時(當下),故名爾時。」合上二意可知:若從理上說,時間並無確實之法則,其長短唯心所現,因心成體,是以見性者,能觀恆沙數劫為一念,觀一念為恆沙數劫,三際一如,一念三際,即名爾時。若從事上言,則說者之教與聽者之機正相符契,亦即說者因材(cái)施教,聽者因機受教之時。即名爾時也。

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