標籤:法國人物

狄德羅, 18世紀法國唯物主義哲學家,美學家,文學家,百科全書派代表人物,第一部法國《百科全書》主編。 狄德羅是法國十八世紀傑出的啟蒙思想家、唯物主義哲學家和教育理論家。他的最大成就是主編《百科全書》(Encyclopédie)(1751年——1772年)。此書概括了18世紀啟蒙運動的精神。其它著作包括《對自然的解釋》 (1754年)和《生理學基礎》 (1774年——1780年)以及一些小說、劇本、評論論文集以及寫給很多朋友和同事的才華橫溢的書信。

1個人簡介

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1752 年的法國,不知從什麼時候開始,巴黎的貴族婦女都喜歡在梳妝台上,放上兩本精裝的《百科全書》。這種作法很快風靡一時,幾乎成為巴黎上流社會婦女的一種時尚。於是,幾位近臣向國王路易十五提出警告說,如果在每一位夫人、 小姐的梳妝台上,都放有這套《百科全書》的話,那將會危及到國家的安全。路易十五於是下令對該書予以查禁。但這場梳妝颱風波並未能真正阻止《百科全書》的出版發行,訂單依然從四面八方飛來。什麼樣的《百科全書》能夠這樣風靡?甚至招致王公大臣們如此的憂心忡忡?這就是著名的啟蒙思想家狄德羅所主編的法國《百科全書》。
德尼·狄德羅,1713 年10 月出生於法國蘭格爾一個富裕的手工業者家庭。從小接受基督教教育,但沒有接受舅父的神甫職務,1729年進入巴黎大學學習,並於1732年獲得文學學士學位。在此期間,他半工半讀學習,給牧師寫講道詞賺錢維生。青年時代,他先後在蘭格爾和巴黎的天主教專科學校學習,畢業后又去學習法律,但他沒有像家庭所希望的那樣,成為一個律師或醫生,而是在巴黎當了一個流動書商。狄德羅厭惡宗教和專制王朝的法律,對自然科學和啟蒙思想家的著作抱有濃厚的興趣,他很快結識了許多自由主義思想家,並成為他們當中的一員。
1728 年,英國錢伯斯出版社出版了一套百科全書,在歐洲獲得好評,銷路很好。1745年,法國出版商布雷頓準備邀請34 歲的狄德羅和哲學家達朗貝將英國百科全書譯成法文。他們接受下來后,卻在翻譯過程中,發現英國的這套百科全書內容支離破碎,觀點陳舊,充滿了令人窒息的宗教思想,於是狄德羅提出由他組織人,編寫一套更好的百科全書。出版商接受了這個建議。狄德羅馬上擬定了《百科全書》的編輯大綱,並印刷了8000 份說明書,向社會公布了該書的出版宗旨和編輯計劃。他明確宣布,出版《百科全書》的目的,在於改變迄今為止人們的思想方式;搜集知識,傳之後代,使後人不僅知識更加豐富,而且更加有教養和幸福。
狄德羅的計劃得到了伏爾泰、盧梭、霍爾巴赫、愛爾維修等20 多位著名學者的支持。在他們的幫助下,狄德羅把法國最優秀的100 余位思想家、哲學家、科學家、政治家,以及工程師、航海家、軍事專家和醫生組織起來,共同從事這項偉大的事業。由狄德羅任主編,達朗貝爾任副主編。在編輯百科全書的過程中,形成了一個代表第三等級利益,以反對封建專制、天主教會和經院哲學為己任的「百科全書派」。1749年盧梭曾參與為狄德羅《百科全書》音樂和經濟學方面寫稿。
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編寫一部內容新穎的《百科全書》,對狄德羅來說是一項全新的事業,幾乎每前進一步,都伴有厄運。還在《百科全書》的征訂階段,他就以「思想危險」的罪名被捕入獄,坐了幾個月的牢。
第一、二卷出版后,教會指派三名教士逐條審查,指責為「異端」。巴黎高等法院更對一位作者提出起訴,迫使他不得不出逃。然而此時,《百科全書》卻在社會上廣泛地流傳開來。人們爭相閱讀,讚歎不絕,直至釀成梳妝颱風波。路易十五的下令查禁,反而引起公眾更大的興趣,甚至發生了國王的情婦和王公貴族為《百科全書》說情的事。越來越多的人同情這些哲學家,支持他們的進步觀點,當局只好默認《百科全書》繼續出版。
1746 年,狄德羅的《哲學思想錄》一書出版,他在書中譴責了暴君的壓迫,並懷疑上帝的存在。這本書剛剛問世,立即被巴黎議會下令焚毀。但是狄德羅並沒有屈服。1749 年他又出版了《供明眼人參考的談盲人的信》,他在《盲人書簡》中開始擺脫自然神論的影響,認為上帝的存在是虛妄的,也因此引起教會勢力的仇恨,在同年被關進監獄。他被扣上「思想危險」的罪名,關進了監獄,3 個月後才得以釋放。
1757 年初,達米安行刺國王未遂事件發生后,法國封建勢力藉機大肆迫害進步人士。在一片恐怖氣氛中,《百科全書》的160 余名條目作者在受到監視后,相繼退出。一直協助狄德羅工作的副主編達朗貝爾,也因忍受不了威脅和折磨,提出了辭職。在處境異常艱難的情況下,一些好心的贊助人也勸狄德羅遠走他鄉,在國外繼續編輯工作。但狄德羅卻毫不畏懼,明確表示:「我們難道是白白被人叫作哲學家的嗎?」
他繼承並發展了笛卡爾、洛克和拉·美特利的唯物主義,反對貝克萊主教和大衛·休謨的唯心主義與不可知論。他認為沒有超物質或離開肉體的精神和心理,他把人比喻為一架具有感覺和記憶能力的鋼琴,嘲笑貝克萊「以為自己是世界上存在的唯一的鋼琴,宇宙的全部和諧都發生在它身上」,這真是一架「發瘋的鋼琴」。他把個體心理的發展和心理的過程都看作物質因素相互作用所致。他說:「這些物質因素逐步產生的結果,便是一個遲鈍的生物,一個有感覺的生物,一個有思想的生物。」狄德羅堅持感覺是一切知識的源泉,感覺是外部世界作用於感官的結果,觀念和思維能力都是由感覺發展而來的,這是感覺主義心理學思想。他把認識歸結為:從感覺回到思考,又從思考回到感覺。
1766 年,對於《百科全書》作者們的迫害達到了頂點。一位高等法院大法官狂叫著:「哲學家的書燒夠了!現在該是燒哲學家本人的時候了!」國王頒布命令;所有購買者必須呈繳全部已購的《百科全書》。就是在這種極端困難的條件下,狄德羅在秘密狀態下,仍繼續堅持全書的編輯工作,終於在同年完成了全部正篇的編輯工作。當他審定完最後幾頁文稿時,十分感慨地說道:「再過十幾天,佔用了我二十年時間的這項工作就要完成了。這並沒有大大增加我的財富,卻使我幾經風險,差點要離開祖國,失去自由。」 1772年出版28卷。1780年,《百科全書》 35 卷全部出齊。
在整整20 年中,狄德羅為百科全書的編纂傾注了全部心血,直至一人苦撐著局面。他不僅要從事寫作和編輯,而且要經常回擊封建文人和僧侶的進攻,時時防備警察的襲擊。他以驚人的毅力,完成了這項偉大而艱巨的工作。他的名字和這部書一樣,將千古不朽。正如恩格斯所指出的:「如果說,有誰為了『對真理和正義的熱誠』而獻出了整個生命,那麼,例如狄德羅就是這樣的人。」
狄德羅的晚年十分窮困,這與他豐富的學識和大量的著述,形成了鮮明的對照。他從未得到過官方的承認,也沒有得過任何職位。他為了給女兒購置嫁妝,不得不忍痛賣掉自己的圖書。自稱為「開明君主」的俄國女皇葉卡特琳娜二世聞訊后,便派一名代表來巴黎,用1000 英鎊買下這批圖書,並仍由狄德羅代為保存,同時聘請他為女皇的圖書管理員,發給年俸。為了表示感謝女皇的關照,1773 年10 月,60 歲的狄德羅前往彼得堡,並在俄國各地旅行。葉卡特琳娜熱情接待了他,並經常在下午同他討論哲學問題。不久,他被俄羅斯國家科學院接收為正式院士。 1774 年3 月,狄德羅結束了俄國之行,回到了法國。
1784 年7 月30 日,狄德羅在巴黎去世,終年71 歲。臨終時說「我死後,隨便人們把我葬在哪裡都行,但是我要宣布我既不相信聖父,也不相信聖靈,也不相信聖族的其他任何人!」他女兒聽到他說的最後一句話是:「懷疑是向哲學邁出的第一步。」

2生平著述

狄德羅生於朗格里。1732年獲得巴黎大學文科碩士學位。
德尼·狄德羅寫的書

  德尼·狄德羅寫的書

他精通意、英等幾國文字,以譯述沙夫茨伯里的《德性研究》而著稱。狄德羅在主編《百科全書》的25年中,深受弗朗西斯·培根、霍布斯和洛克等人思想的影響,尤其是培根關於編輯百科全書的思想,促使他堅定地獻身於《百科全書》的事業。狄德羅除主編《百科全書》外,還撰寫了大量著作,在他的《哲學思想錄》《對自然的解釋》《懷疑者漫步》《論盲人書簡》《生理學的基礎》《拉摩的侄兒》《關於物質和運動的哲學原理》《達朗貝爾和狄德羅的談話》《宿命論者讓·雅克和他的主人》《駁斥愛爾維修〈論人〉的著作》等著作中,表述了他的唯物主義哲學思想;在他的《美之根源及性質的哲學的研究》《論戲劇藝術》《談演員》《繪畫論》《天才》等著作中,表述了他的「美在關係」的美學思想。大資產階級代表人物。

3哲學思想

狄德羅的哲學思想既反映形而上學的思維方式,又夾雜著一些辯證法的因素。1
德尼·狄德羅

  德尼·狄德羅

749年發表的《論盲人書簡》充分表述了無神論思想。這種思想沒有停留在以觸覺為衡量事物存在與否的準則上,深入到了理論思維的領域。狄德羅把世界設想為一個大系統,認為其中存在的只有時間、空間與物質;物質本身具有活力,能夠自行運動,不需要它以外的神秘力量參與;運動是物質的一種屬性,物質與運動不可分割的聯繫造成絢麗多彩的大千世界,這個世界是統一的,統一於物質;由於物質不斷運動,永遠處於變化的過程中,所以新鮮的事物層出不窮;所有的事物都相互聯繫,聯繫與統一具有內在的邏輯上的蘊涵關係。在狄德羅的自然觀中,含有轉化的觀念。他肯定自然事物可以相互轉化,轉化還涉及事物質的變化。但狄德羅的自然觀仍然存在形而上學傾向。他把一切變化都歸結為「純粹數量增長」,把自然中的因素看作是一成不變的,認為由元素組合的事物,通過嬗變而彼此交替,只能形成循環的局面。
在認識論方面,狄德羅強調感覺論,認為出現在理智之中的,必然首先導源於感性認識,他
修女

  修女

從認識的起源上反駁先驗論以及純屬思辨性質的形而上學。主張感性認識與理性認識兩條軌道相輔相成, 共同推進人類認識。
狄德羅在堅持唯物主義哲學觀點的同時,又具有同時代唯物主義者缺乏的辯證法思想,有些學者認為他的唯物主義應該稱為過渡性的唯物主義。
狄德羅站在法國第三等級的立場上,堅持國家起源於社會契約,君主的權力來自人民協議的觀點。他指出,能夠實現人民自由平等的是政體,任何政體都是要改變的,它的生命同動物的生命一樣,必然趨於死亡。封建專制政體終會消逝,由適合人性的政體取而代之。

4美學思想

德尼·狄德羅

  德尼·狄德羅

狄德羅依據唯物主義觀點,提出了「美在關係」說。認為「美」是一個存在物的名詞,它標記著存在物一種共有的性質,這個共有的性質就是「關係」。這就是「美在關係」的含義。「美在關係」就意味著美在事物的客觀性質,事物的性質是美的根源。狄德羅還認為「關係是悟性的一種作用」。根據這一點,他把「關係」基本上分為實在的關係 、察知的關係和虛構的關係。與這三類相應,美也分為三種:「實在的美」,又稱為「在我身外的美」:「見出的美」,又稱為「與我有關的美」;虛構的美,實際是藝術家創造的藝術作品的美。
按照「美在關係」的觀點,狄德羅解釋了現實美和藝術美。他把藝術美看作「模仿的美」。他主張藝術效法自然,反對仿古,反對墨守成規。認為大自然高於藝術,自然美高於藝術美。但是,狄德羅作為啟蒙運動思想家,並不甘願作自然的追隨者,所以他又認為藝術真實既不應違背自然真實,又不等於自然真實,藝術真實必須符合藝術家的理想,符合他所虛構的關係。而在藝術美的現實和理想兩個方面,他又更重視理想。
狄德羅認為,審美鑒賞不單是審美感受力,也是審美創造力,美感是和一個人的想象
德尼·狄德羅

  德尼·狄德羅

、敏感和知識成正比例增長的。從審美創造來說,審美鑒賞是指「趣味」和「天才」。趣味創造作品是依據法則的知識,只能產生一些「慣性的美」。狄德羅把趣味、天才同審美感受區分開,又把趣味同天才區分開,沒有充分注意到它們之間的相互聯繫和彼此滲透的複雜關係。依「美在關係」的觀點,狄德羅還考察和研究了審美判斷的標準以及審美判斷產生分歧的原因。他的美學思想,上承亞里士多德,下啟車爾尼雪夫斯基,在西方美學史上有重要的地位。但在他的美學思想中,也存在一些矛盾和混亂。他把美看作是在心靈中由「悟性」喚醒「關係觀念」的東西的標記。有把美和美感混為一談,甚至以美感作為美的基礎的看法。沒有劃清美與美感的界限。

5藝術成就

1759年-1781年他為巴黎每兩年舉行一次的「沙龍」(繪畫雕塑展覽
德尼·狄德羅素描

  德尼·狄德羅素描

)寫過10多篇評論文章,攻擊以布歇為代表的浮華纖巧投合貴族趣味的洛可可藝術,提倡現實主義畫風。他嘗試建立一種新的戲劇體裁,衝破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界線,用散文表現普通人的日常生活。他稱這種新的戲劇為「嚴肅劇」即後世的「正劇」。他寫的兩部「嚴肅劇」《私生子》《一家之主》在藝術上並無可取之處,但是他為這兩部劇本寫的序言具有理論價值。《談演員的矛盾》(原題為《關於演員的與眾不同之見》)。是對表演技巧的探討。他認為演員一方面要把他所扮演的人物的情感淋漓盡致地表現出來,另一方面卻不應親身感受劇中人物的情感,需要保持冷靜,這便是演員的「矛盾」所在。
狄德羅的文學創作有小說《修女》、《拉摩的侄兒》和《宿命論者雅克和他的主人》。此外,還發表過一部長篇小說《泄露隱情的首飾》和一些短篇故事,如《他與我》、《蒲保納的兩個朋友》、《這不是小說》等。

6教育理論

18世紀20年代,在法國朗格爾天主教耶酥會中學,有一個學生常常以出色的回答博得老師和同學們的掌聲,他以優異的成績使他的父母對他充滿了期望。和所有天下的父母親一樣,他們也希望自己的兒子將來能夠出人頭地。但是有一天,這個中學生忽然對他父親說,他不想上學了。父親沒有責備兒子,只是看了兒子一眼,平靜地說:「那好,到工場去吧,以後就當個制刀匠。」此後這個中學生離開了校園,到父親的工場里成為一名工人。可是他接連5天為製作一把柳葉刀忙得團團轉,還是毫無結果。父親一聲不吭。中學生糟蹋了材料,損壞了工具。但是父親裝作什麼也沒有看見。第5天快過去了,父親同樣心平氣和地問道:「怎麼,幹不了吧?」這個中學生一言不發。第二天清早他收拾好自己的課本,急沖沖地上學校去了。
後來這個中學生成為法國18世紀傑出的思想家,法國啟蒙運動的代表人物之一,他在唯物論和文藝理論方面大大超過了他同時代的思想家。他就是狄德羅。他主編的《百科全書》引領了法國啟蒙運動的高潮。狄德羅的父親是明智的,他沒有強迫兒子到學校去,而是尊重兒子的選擇,讓事實使狄德羅明白了其實學習才是他最恰當的選擇。讓每個人通過教育獲得使自身的潛能得到充分發揮的知識和能力,在社會中完成自己最適宜最喜歡也對社會有所貢獻的工作,也許這才是教育的真正內涵。作為家長,對子女總是有很多期待,希望他學習成績好,希望他在學校里出類拔萃,這既可以使子女有好的前途,同時自己臉上也有光彩。於是人們常常把自己的人生價值加在子女身上,特別是當子女的狀態與自己的期待發生錯位的時候,往往要求子女服從,而沒有考慮子女的想法和實際,輕易地教訓子女:「你不對。」或者說:「你距離我們的目標太遠。」
「茅舍和其他私人住宅的數目跟宮廷的數目的對比,就如同一萬跟一的對比一樣,而依照這一點,我們就有充分的理由相信天才、才能和美德,出自茅舍里的要比出自宮廷里的多得難以計算。」他承認教育具有巨大的解放作用。他說:「教育使人發現自己的尊嚴,就是奴隸也能夠很快地感覺到他不是生而為奴隸的。」初等教育應該是免費的義務教育。
狄德羅認為,俄國學校應該向一切兒童廣開大門,沒有任何等級的差別,初等學校應是強迫的、普及的和免費的。應給初等學校畢業的學生有直接升入大學的可能性。他提出的學校體系是初等學校畢業升入中等普通教育的文科,文科畢業后就可以升入醫科、法科及神學科去完成高等教育。同時他主張設立多種高等專門學校,諸如軍事、工程、航海、農業、商業、藝術等學校,以及訓練文官的政治學校。在各類學校中都要加強數學課的教學,同時增設自然、物理、化學等科目。

7生前語錄

  • 謬誤的好處是一時的,真理的好處是永久的;真理有弊病時,這些弊病是很快就會消滅的,而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨。(8月15日名言)
  • 狂熱與野蠻只有一步之差。
  • 原文:Essai sur le Mérite de la Vertu
  • 英譯:From fanaticism to barbarism is only one step.
  • 好的音樂是非常接近原始語言的。
  • 英譯:Good music is very close to primitive language.

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