1簡介

玄覽】 《 丁福保佛學大辭典 》
(術語)深見其理也。止觀一上曰:『今人意鈍,玄
玄覽
覽則難。』同輔行曰:『以慧內照,故云玄覽。』
1、遠見:
深察。 漢 張衡 《東京賦》:「睿哲玄覽,都茲 洛宮 。」 晉 陸機 《文賦》:「佇中區以玄覽,頤情志於典墳。」《舊唐書·褚亮傳》:「 高祖 文皇帝 睿哲玄覽,神武應期,撥亂反正,遠肅邇安。」
2、遠望:
遠眺。 唐 崔湜 《奉和登驪山高頂寓目應制》:「名山何壯哉,玄覽一徘徊。」 唐 徐彥伯 《奉和幸新豐溫泉宮應制》:「何如黑帝月,玄覽白雲鄉。」
3、猶玄鏡:
指人的內心。《老子》:「滌除玄覽,能無疵乎!」 高亨 正詁:「覽鑒古通用。玄者形而上也,鑒者鏡也。玄鑒者,內心之光明,為形而上之鏡,能照察事物,故謂之玄鑒。」
「不出門就能夠認識天下」,這是「滌除玄覽」的通俗解釋。

2延伸閱讀

滌除玄覽是老子認識論哲學的集中體現。老子認為,認識最高本體的道,必須從複雜、多樣的耳聞目見的感覺經驗中掙脫出來,要站在更高處去認識。即他說的「滌除玄覽,能無疵乎」。玄覽,指在心靈深處,以道鏡自鑒自察,除去污垢。所謂玄覽無疵,就是把內心直觀比喻成一面最深妙的鏡子,如果能夠把這面鏡子打掃得乾乾淨淨,即人的內心不染外物,這樣萬物就會自然呈現在面前,為人們所認識。
「道」既然是世界萬物的本原,當然也是人的認識對象。人只要認識了「道」,就是認識了一切,不必要去認識外界事物了。因此,老子反對認識客觀世界的具體事物,更反對用人的感官接觸客觀事物,以至取消感性認識。他說:「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。」也就是說,人追求物質慾望,享受各種顏色、聲音、味道等,會使人眼瞎、耳聾、口味敗壞。這就把人的感官接觸、認識外界事物,看成是一種極大的危害。他說:「塞其兌,閉其門,終身不謹。開其兌,濟其事,終身不救。」就是說,人們要堵塞住耳目口鼻這些感官的竅穴,關閉感官的門戶,才能終身沒有毛病;如果打開感官的門戶,積極認識事物,將是終身不可救藥。
老子認為,認識事物,不要到客觀世界中去認識,特別是認識「道」,更沒有必要到實踐中去體認。他說:「不出戶,知天下;不窺牖,見天道,其出彌遠,其知彌少。」這就是說,人在認識事物時,不出門就可以認識天下萬物,不看窗外就可以知道天下萬物產生的規律,你越廣泛深入地接觸世界,你得到的知識就越少。因此,「聖人不行而知,不見而名,不為而成。」
老子的這種認識和觀點,在很大程度上與當時的天文學有密切聯繫。觀察天文,只能用從旁靜觀的辦法;求得天道運行的規律,光靠「觀」是不行的,要靠「玄覽」,即是用深遠的思維去考察。「玄覽」是用思想不是用感官去覽,是一種神秘的直觀。

3圍棋著作

玄覽,一本圍棋著作。由日本的赤星因徹所撰,記錄了許多死活題和手筋。

4作者介紹

學藝過程
11歲到因碩的門下學棋,到1834年(25歲),升為七段。
1835年7月,幻庵因碩為與當時的名人,本因坊十二世本因坊丈和爭奪名人棋所之位,苦心策劃了四年,終於得到了元老中最有實力的松平周防守的支持。松平周同意在他家舉辦一次名手大會,會上安排丈和與因碩的得意弟子赤星因徹七段做一局表演。

5詩歌

玄 覽(Mysterious Views)

老子

老子
鄭中2010.12.6
按:玄覽,老子哲學中的一種直覺方法。《老子》第十章曰:「滌除玄覽,能無疵乎?」河上公註:「心居玄冥之處,覽知萬物,故謂之玄覽」。此詩融合佛道與科學為一體,涉及到宇宙學、超弦、相對論、量子論、微分幾何等學科。
滄海橫流欲,長嘯仰峰出。
日月睜金目,星漢倒玉壺。
投筆擱須彌,遍賞千界圖。
細窺綢絲里,恆河沙無數。
蓮花綻芳蕊,妙華散太露。
臨波鑒麗影,莊周化蝶舞。
玄哲羨魚情,垂綸釣煙渚。
忽驚潛蛟躍,破碎混沌域。
多少奇結構,微分胚發育。
天工繪體形,上帝拓樸術。
所謂大設計,於是造萬物。
里奇張四維,魏爾散寰宇。
超弦誰撥斷,佛剎音恍惚。
物力呈表象,時空扭曲率。
質能和守恆,零態追太初。
妙哉易汰流,協變合規度。
玄乎圈量子,旋網織泡膜。
緣起真性空,藏識漫海霧。
光靈落視界,冥淵何照渡。
明暗自此分,全像卷浸入。
嘻哈論道來,彈指億載去。
宇宙風雲煮,青龍又白虎。
歧路踏平仄,夢后盡廢墟。
我思故我酷,人生本鬱郁。
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