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1 玉版 -別稱

亦作「玉板」。

2 玉版 -古代用以刻字的玉片


亦泛指珍貴的典籍。《韓非子·喻老》:「 周 有玉版, 紂 令 膠鬲 索之, 文王 不予; 費仲 來求,因予之。」《史記·太史公自序》:「 周 道廢, 秦 撥去古文,焚滅《詩》《書》,故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。」 裴駰 集解引 如淳 曰:「刻玉版以為文字。」明 陳繼儒《袁伯應詩集序》:「飽讀節寰公(袁可立)所藏經史,而尤好金箱玉版之書。」
又,中醫經典《靈樞經》的篇名,即第六十篇。
版,指簡牘。以玉石作為簡牘,是謂「玉版」。
《靈樞·玉版第六十》篇名玉版,是言內容重要,應予重視,刻於玉版之上,作為重要文獻,以傳後世的意思,故篇末云:「著之玉版,以為重寶。」《素問》有《玉版論要》,文中亦有「著之玉版」,篇名意義相同。

3 玉版 -象徵祥瑞盛德或預示休咎的玉片


特指上有圖形或文字,象徵祥瑞盛德或預示休咎的玉片。 晉 王嘉 《拾遺記·唐堯》:「帝 堯 在位,盛德光洽, 河 洛 之濱,得玉版方尺,圖天地之形。」《晉書·慕容儁載記》:「初, 石季龍 使人探策於 華山 ,得玉版,文曰:『歲在申酉,不絕如線。歲在壬子,真人乃見。』及此, 燕 人咸以為 儁 之應也。」 唐 李商隱 《為河南盧尹賀上尊號表》:「至化潛融,事光於玉版,元機獨運,理溢於瑤編。」

4 玉版 -一種光潔堅緻的宣紙


宋 蘇軾 《孫莘老寄墨四首》詩:「溪石琢馬肝, 剡 藤開玉版。」 元 朱庭玉 《行香子·寄情》曲:「會語應難,修書問候,鋪玉版寫銀鉤,寄與嬌羞。」《文明小史》第六十回:「原來一個 唐六如 的『地獄變相圖』的手卷……上面貼著舊 宣州 玉版的襯紙。」參見「 玉版紙 」。

5 玉版 -筍的別名


宋 惠洪 《冷齋夜話·東坡作偈戲慈雲長老》:「﹝ 蘇軾 ﹞嘗要 劉器之 同參玉版和尚……至 廉泉寺 燒筍而食, 器之 覺筍味勝,問此筍何名, 東坡 曰:『即玉版也。此老師善說法,要能令人得禪悅之味。』於是 器之 乃悟其戲。」 宋 陸遊 《村舍小酌》詩:「玉版烹雪筍,金苞擘雙柑。」 清 汪懋麟 《張杞園自安丘來訪賦四詩為贈》之四:「飽嘗玉版驚雷筍,細斫銀絲出水鱗。」

6 玉版 -鱣的別名


宋 李石 《續博物志》卷二:「鱣,黃魚,口在頷下,無鱗,長鼻軟骨,俗謂玉板,長二三丈, 江 東呼為黃魚。」 清 方文 《品魚四十首·鱣》:「玉版浸金膏,允為盤中最。」參見「 玉版魚 」。

7 玉版 -美稱擊節的拍板


明 陳海樵 《錦纏道·惜別》曲:「殢殺人盪秋波含情兩眸,哄殺人綻櫻桃生香小口,玉板按鶯喉。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·馬介甫》:「恨煞『池水清』,空按紅牙玉板;憐爾妾命薄,獨支永夜寒更。」

8 玉版 -喻冰塊


宋 范成大 《愛雪歌》:「長篙斲冰陰火迸,玉板破碎凝不流。」

9 玉版 -皇帝內經-玉版

本章要點


一、說明針的重要作用。治療民眾的疾病,針是最重要的工具之一。
二、具體指出癰疽發生的原因:喜怒無常、飲食不節。
三、說明疾病都有逆順的情況,要區別不同情況,就需要仔細辨別。
四、指出上下手足各條經脈,有一定的禁刺範圍,因此針刺治療時,要提高警惕,不要違犯。原文


黃帝曰:余以小針為細物也,夫子乃言上合之於天,下合之於地,中合之於人,余以為過針之意矣,願聞其故。岐伯曰:何物大於天乎?夫大於針者,唯五兵①者焉,五兵者,死之備也,非生之具。且夫人者,天地之鎮②也,其不可不參乎?夫治民者,亦唯針焉。夫針之與五兵,其孰小乎?
黃帝曰:病之生時,有喜怒不測,飲食不節,陰氣不足,陽氣有餘,營氣不行,乃發為癰疽。陰陽不通,兩熱相搏,乃化為膿,小針能取之乎?岐伯曰:聖人不能使化者為之,邪不可留也。故兩軍相當③,旗幟相望,白刃陳於中野者,此非一日之謀也。能使其民,令行禁止,士卒無白刃之難者,非一日之教也,須臾之得也。夫至使身被癰疽之病,膿血之聚者,不亦離道遠乎?夫癰疽之生,膿血之成也,不從天下,不從地出,積微之所生也,故聖人自治於未有形也,愚者遭其已成也。
黃帝曰:其已形,不予遭,膿已成,不予見,為之奈何?岐伯曰:膿已成,十死一生,故聖人弗使已成,而明為良方,著之竹帛,使能者踵④而傳之後世,無有終時者,為其不予遭也。
黃帝曰:其已有膿血而後遭乎?不導之以小針治乎?岐伯曰:以小治小者,其功小,以大治大者,多害,故其已成膿血者,其唯砭石鈹鋒之所取也。
黃帝曰:多害者其不可全乎?岐伯曰:其在逆順焉。黃帝曰:願聞逆順。岐伯曰:以為傷者,其白眼青,黑眼小,是一逆也;內葯而嘔者,是二逆也;腹痛渴甚,是三逆也;肩項中不便⑤,是四逆也;音嘶色脫⑥,是五逆也。除此五者,為順矣。
黃帝曰:諸病皆有逆順,可得聞乎?岐伯曰:腹脹,身熱、脈大,是一逆也;腹鳴而滿,四肢清泄,其脈大,是二逆也;衄⑦而不止,脈大,是三逆也;咳且溲血脫形,其脈小勁,是四逆也;咳脫形,身熱,脈小以疾,是謂五逆也。如是者,不過十五日而死矣。
其腹大脹,四末清,脫形,泄甚,是一逆也;腹脹便血,其脈大,時絕,是二逆也;咳溲血,形肉脫,脈搏,是三逆也;嘔血,胸滿引背,脈小而疾,是四逆也;咳嘔,腹脹且飧泄,其脈絕,是五逆也。如是者,不及一時而死矣。工不察此者而刺之,是謂逆治。
黃帝曰:夫子之言針甚駿⑧,以配天地,上數天文,下度地紀⑨,內別五臟,外次六腑,經脈二十八會⑩,盡有周紀。能殺生人,不能起死者,子能反之乎?岐伯曰:能殺生人,不能起死者也。
黃帝曰:余聞之,則為不仁,然願聞其道,弗行於人。岐伯曰:是明道也,其必然也,其如刀劍之可以殺人,如飲酒使人醉也,雖勿診,猶可知矣。
黃帝曰:願卒聞之。岐伯曰:人之所受氣者,谷也。谷之所注者,胃也,胃者,水谷氣血之海也。海之所行雲氣者,天下也。胃之所出氣血者,經隧也。經隧者,五臟六腑之大絡也,迎而奪之而已矣。
黃帝曰:上下有數乎?岐伯曰:迎之五里,中道而止,五至而已,五往而臟之氣盡矣,故五五二十五,而竭其輸矣,此所謂奪其天氣者也,非能絕其命而傾其壽者也。黃帝曰:願卒聞之。岐伯曰:窺門而刺之者,死於家中;入門而刺之者,死於堂上。黃帝曰:善乎方,明哉道,請著之玉版,以為重寶,傳之後世,以為刺禁,令民勿敢犯也。註釋


①五兵:指五種兵器。
②天地之鎮:鎮,是最重要的意思。這句話的意思是天地間最重要的。
③兩軍相當:當,是敵對的意思。
④踵:繼承的意思。
⑤肩項中不便:手三陽經過肩,手足三陽及督脈經過項,現在肩項活動不便,說明陽經受損。
⑥音嘶色脫:有兩種說法,一種認為心主言,心合脈,其容為色,音嘶色脫是心傷的表現。另一種說法認為音嘶是肺衰的表現,色脫為五臟衰的表現。
⑦衄:衄血、出血的意思。
⑧駿:這裡是大的意思。
⑨地紀:地理的意思。
⑩經脈二十八會:指手足十二經脈,左右共二十四脈,加陰嬌、陽嬌、任督二脈共二十八條。
周紀:指經脈運行都有一定的循行走向交匯的地方。
里:手陽明大腸經穴位,在肘上三寸,是古今醫家公認禁刺的部位。
窺門而刺:門,是氣血出入的門戶;窺,淺的意思。
入門而刺:指深刺的意思。譯文


黃帝說:我認為小針是一種極其細小的東西,你卻說它上合於天,下合於地,中合於人,你是否誇大了針的作用?請你講一講其中的道理。岐伯說:有什麼東西能比針大呢?比針大的,有刀、劍、矛、矢、戟這五種兵器。但這五種兵器,是為殺人所準備的,並不是說用來治病救人的。人是天地萬物之中最寶貴最重要的,與天地相參!治療民眾的疾病,針是最重要的工具之一。針和五種兵器的作用誰大誰小,不是顯而易見了嗎?
黃帝說:疾病初發時,是由於喜怒無常、飲食不節引起的,導致陰氣不足,陽氣有餘,營氣運行不暢,營氣淤滯不行與陽熱互結而發為癰疽。再進一步發展,則由於陰陽不調,營氣淤滯所生之邪熱與體內有餘之陽熱相互搏結,令肌肉腐敗,化為膿液,這樣的病能用小針來治療嗎?岐伯說:高明的醫生診斷出了這種病,就會及早進行治療並使其不至於化膿,不讓邪氣長久地留滯在人體內。比如兩軍交戰,雙方都看到對方旗幟林立,刀光劍影遍布原野,這並不是在一天之內就能策劃而成的。能使臣民做到有令必行,有禁必止;能使兵卒們勇往直前,衝鋒陷陣,不怕犧牲,也並不是一天就能教導出來和一會兒工夫所能得到的結果。等到身體己患有癰疽,膿血已經形成時才想到用針治療,這不是遠離養生防病之道了嗎?冰凍三尺,非一日之寒。癰疽的發生,膿血的形成,不是從天上掉下來的,也不是從地里冒出來的,是由微小的病邪逐漸發展而形成的。所以高明的醫生,在癰疽沒有形成之前,就進行預防;愚笨的人不知道養生防病,就只有遭受疾病帶來的痛苦了。
黃帝說:癰疽已經形成,而事先又沒有預見到,膿已經形成,事先也沒有觀察出來,應該怎麼辦呢?岐伯說:癰疽膿已形成的,九死一生。所以高明的醫生能早期診斷,及時治療,不使癰疽形成化膿,並且將有效的治療方法記載在竹帛上,使後人能夠學習繼承弘揚光大,並將其世代相傳下去,不至於失傳,為的是使人們不再遭受癰疽的痛苦。
黃帝說:癰疽已經化膿之後,就會危及生命,可以用小針導流放膿嗎?岐伯說:如果用小針治療效果顯著,如果用大針治療又恐產生不良後果,所以癰疽膿血已經形成的,只有用砭石或鈹針,挑破癰疽,排出膿液,才能取得好的療效。
黃帝說:如果癰疽化膿惡化,還能治好嗎?岐伯說:這主要是由癰疽的順逆來決定。黃帝說:我想聽聽順逆的情況。岐伯說:患癰疽病的人,白睛青黑,眼變小,是逆症之一;服藥即嘔吐的,是逆症之二;腹痛而且口渴嚴重的,是逆症之三;肩項轉動不靈便的,是逆症之四;聲音嘶啞,面無血色的,是逆症之五。除了這五種情況,其他的便是順症了。
黃帝說:所有疾病都有逆順的情況,你能說給我聽聽嗎?岐伯說:腹脹滿,身熱,脈小,是逆症之一;腹脹滿而腸鳴,四肢逆冷,泄瀉,脈大,是逆症之二;衄血不止,脈大,是逆症之三;咳喘而尿血,形體消瘦,脈小而強勁,是逆症之四;咳嗽形體消瘦,身發熱,脈小而疾數,是逆症之五。如果出現以上五種逆症情況,那麼不超過十五天人就會死亡。
病人腹部脹大,四肢逆冷,形體瘦削,泄瀉嚴重,是一逆;腹部脹大,大便下血,脈大而時有間歇,是二逆;咳嗽而尿血,形肉瘦脫,脈堅搏指有力,真臟脈見,是三逆;嘔血,胸部脹滿,牽引後背,脈小而且疾數,真元大虧,是四逆;咳嗽、嘔吐,腹部脹滿,而泄瀉不止,完谷不化,脈不至,這是五逆。凡出現以上五種逆症的,不到一晝夜人就會死亡。如果醫生不仔細審察,認真鑽研這些危急癥狀,而輕易地用針刺治療,就叫做逆治。
黃帝說:先生曾經說針的作用很大,能與天地相參,上合天文,下應地理,與自然界變化的規律也相適應。在人體方面,內則分別與五臟相關聯,外則依次與六腑相貫通,並能疏通十二經脈,宣導氣血,使經脈循行暢通。但有的人用針能刺死活人,卻不能使死人回生,你能告訴我針術可使人起死回生而又不傷害人的道理嗎?岐伯說:不會用針的人,能用針刺死活人,卻不能使死人復活。
黃帝說:我認為這太不仁德了,但是想聽聽其中的道理,不要再妄施於人。岐伯說:這是很清楚的道理,也是很明顯的結果,就像刀劍可以殺人,飲酒過多可以醉人一樣,這個道理不用細究,就可以明白。
黃帝說:我願聽你詳細地講一講。岐伯說:人所稟受的精氣,來源於水谷,水谷注入胃,所以把胃稱為水谷氣血之海。由於天氣的作用,使海水上升為雲,下降為雨,胃所化生的氣血,要隨著十二經的經隧流動,如果在這些經絡的要害部位,迎其經氣針刺而泄,則會劫奪真氣,誤治殺人。
黃帝說:上下手足各條經脈,有一定的禁刺範圍嗎?岐伯說:若誤用迎而奪之的泄法,針刺手陽明大腸經的五里穴,就會使臟氣運行到中途而止。每髒的真氣,大約是五至而已,所以如果是連續迎奪五次,則一髒的真氣即泄盡;連續迎奪二十五次,則五臟輸注的真氣都會泄盡而竭絕。這裡所謂劫奪人的真氣,絕其性命,使其短壽,並不是針本身的罪過,而是由於不知道禁刺的人誤刺的結果。黃帝說:我願聽你更詳細的講講其中的道理。岐伯說:如果在氣血出入門戶的要害部位妄行針刺,刺得淺則使病人回到家中才死亡;刺得深則會使病人當即死在醫者的堂上。黃帝說:你講得很完善,道理也很清楚,請把這些刻錄在玉版上,作為珍寶收藏,以留傳後世,作為針刺治療的禁戒,使人們提高警惕,不再違犯。
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