評論(0

生於憂患,死於安樂

標籤:孟子告子下

《生於憂患,死於安樂》出自中國著名儒家典籍《孟子》,題目是後人所加。文章採用舉例和道理論證相結合的方法,層層深入地論證了「生於憂患,死於安樂」的論點。

1作品原文

生於憂患,死於安樂

  生於憂患,死於安樂

生於憂患,死於安樂
舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。
故天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。
人恆過然後能改,困於心衡於慮而後作,征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。
然後知生於憂患,而死於安樂也。

2譯文

舜在田間種地被任用;傅說從築牆工作中被舉用;膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉薦;管夷吾從獄官手裡獲釋,被錄用為相;孫叔敖隱居濱海被舉用;百里奚從奴隸市場被贖回並被任用。
所以,上天將要給這樣的人下達重大的使命時,一定要先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他經受飢餓(之苦),使他受到貧困(之苦),使他做事不順,用這些方法使他的內心驚動,使他的性格堅強起來,增加他(原本)沒有的才能。
人常常犯錯誤,之後才會改正;心意困惑,思慮堵塞,然後才能奮發;憔悴枯槁表現在臉上,吟詠嘆息之氣發於聲音,(看到他的臉色,聽到他的聲音后)人們才了解他。國內如果沒有守法度的大臣和輔佐君主的賢士,國外如果沒有與之相抗衡的國家和敵國的侵擾,這樣的國家常常會滅亡。
然後才知道憂患能激勵人勤奮使人生存發展,享受安樂使人萎靡死亡。
title

  title

3作品原文及節奏

生於憂患,死於安樂
舜/發於/畎畝之中,傅說/舉於/版築之間,膠鬲/舉於/魚鹽之中,管夷吾/舉於/士,孫叔敖/舉於/海,百里奚/舉於/市,故/天將降大任於/斯人也,必先/苦其心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行拂/亂其所為,所以/動心忍性,曾益/其所不能。
人/恆過,然/后能改;困於心/衡於慮/而後作;征於色/發於聲/而後喻。入/則無/法家拂士,出/則無/敵國外患者,國/恆亡。
然/後知/生於憂患而死於安樂也。
註釋
(1)也:語氣助詞,用在前半句末,表示停頓,後半句將加以申說。
(2)苦其心志:使其思想痛苦。心志,思想。 志:意志,感情
(3)勞其筋骨:使他的筋骨(身體)勞累。
(4)餓其體膚:意思是使他經受飢餓之苦(以致肌膚消瘦)。
(5)空乏:資財缺乏。這裡是動詞,意思是使他受到貧困之苦。
(6)曾益其所不能:增加他的所不具備的能力。曾,通「增」,增加。所不能,指原先所不具備的能力。
(10)恆過:常常犯錯誤。恆,常。過,原意為過失,錯失,此處名詞活用作動詞,是犯過錯的意思。
(11)然後:這樣以後。
(12)困於心:內心困苦。困,被難住。於,被。
(13)衡於慮:思慮阻塞。衡,通「橫」,梗塞,不順。 慮:思緒。
(14)而後作:然後才能奮起。作:奮起,指有所作為。
(15)征於色:表現於臉色。意思是憔悴枯槁,顯露在臉色上。征,徵驗(顯露,表現)。色,臉色、神色。
(16)發於聲:表現在聲音上。意思是吟詠嘆息之氣發於聲音。 發:表現。聲:聲音。
(17)而後喻:(看到他的臉色,聽到他的聲音)然後人們才了解他。喻,明白,了解。
(18)入則無法家拂(通「弼」)士:在國內如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入:裡面,此指在國內。則:如果。法家,守法度的大臣,。拂士:輔佐君王的賢士。拂(bì),通「弼」,輔佐。
(19)出則無敵國外患者:在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患。出:在外面,指在國外。敵國,勢力、地位相等的國家。
(20)然後知生於憂患,而死於安樂也:這樣之後才知道因有憂患而得以生存,因沉迷安樂而衰亡。生於憂患:憂慮禍患使人(或國家)生存發展。死於安樂:安逸享樂使人(或國家)走向滅亡。
(21)畎畝:田間,田地。
(22)動心:使內心驚動
(23)忍性:是使性格堅韌,忍,使……堅忍。

4通假字

  1. 曾益其所不能:曾,通「增」,增加。
  2. 衡於慮:思慮堵塞:衡,通「橫」,梗塞,不順。
  3. 入則無法家拂士:拂(bì),通「弼」,輔佐。

5詞類活用

  1. 生於憂患(生)、死於安樂(死)恆過(過):名詞作動詞
2.使動用法:
必先苦其心志: 苦,使……苦惱
勞其筋骨:勞,使……勞累
餓其體膚:餓,使……挨餓
空乏其身:空乏,使……受到貧困之苦
行拂亂其所為:亂,使……受到擾亂
所以動心忍性:動,使……心動:忍,使……堅忍

6其他翻譯版本

版本三
孟子說:「舜從田間勞動中成長起來,傅說從築牆的工作中被選拔出來,膠鬲被選拔於魚鹽的買賣之中,管仲被提拔於囚犯的位置上,孫叔敖從海邊被發現,百里奚從市場上被贖回。 所以,上天將要把重大使命降落到某人身上,一定要先使他的意志受到磨練,使他的筋骨受到勞累,使他的身體忍飢挨餓之苦, 使他倍受窮困之苦,讓他做事總是不能順利。這樣來震動他的心志,堅強起來他的性情,增長他的才能。
人總是要經常犯錯誤,然後才能改正錯誤。心氣鬱結,殫思極慮,然後才能有所作為;顯露在臉色上,表達在聲音中,然後才能被人了解。一個國家,國內沒有守法的大臣和輔佐的賢士,國外沒有勢力相當的國家的憂患,往往容易滅亡。 由此可以知道, 因有憂患而使人生存發展,因安逸享樂使人萎靡死亡。」

7作品賞析

吃得苦中苦,方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。
所謂「天將降大任於是人也,必先苦其心志……」成為《孟子》最著名的篇章之一,後人常引以為座右銘,激勵無數志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識,一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮鬥而獲致勝利的精神的弘揚。
借用悲劇哲學家尼採的話來說,是要求我們「去同時面對人類最大的痛苦和最高的希望。」(《快樂的科學》)
因為,痛苦與希望本來就同在。
說到生於憂患死於安樂,太史公說得好:
昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陳、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢聖發憤之所為作也。(《史記太史公 自序》)
之所以如此,正是因為他們身處逆境的憂患之中,心氣鬱結,奮發而起,置之死地而後生的緣故。
至於死於安樂者,歷代昏庸之君,荒淫逸樂而身死國亡,其例更是不勝枚舉。
所以,對人的一生來說,逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗。因此,對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當你回首往事的時候,可以自豪而欣慰地說:「一切都經歷過了,一切都過來了!」這樣的人生,是不是比那些一帆風順,沒有經過什麼磨難,沒有什麼特別體驗的人生要豐富得多,因而也有價值得多呢? 

8作品出處

《生於憂患,死於安樂》出自《孟子》的《告子章句下》。
生於憂患,死於安樂

  生於憂患,死於安樂

《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕)和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子,帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受,退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世:《梁惠王》上下;《公孫丑》上下;《滕文公》上下;《離婁》上下;《萬章》上下;《告子》上下;《盡心》上下。其學說出發點為性善論,提出「仁政」、「王道」,主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末,「四書」一直是科舉必考內容。

9作者簡介

孟子(約公元前372~公元前289),名軻,字子輿,鄒國(一說山東省鄒縣東南,另說河南商丘)人,有人認為鄒國是魯國的附屬國,也有人說孟子是魯國人。戰國時期偉大的思想家、政治家、文學家。儒家的主要代表之一,是儒家的思想主義流派。在政治上主張法先王、行仁政;在學說上推崇孔子,反對楊朱、墨翟。孟子相傳為魯國貴族孟孫氏的後裔。父名激,母鄒氏。中國古代偉大的思想家,文學家(政治家)。戰國時期儒家代表人物之一,孟子繼承並發展了孔子的思想,被後世尊稱為亞聖。其著有《孟子》一書,屬語錄體散文集,是孟子的言論彙編,由孟子及其弟子共同編寫完成。他提倡仁政,提出「民貴君輕」的民本思想,遊歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國,希望追隨孔子推行自己的政治主張,前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」,而沒有得到實行的機會。最後他退居講學,和他的學生一起,「序《詩》、《書》,述仲尼之意,作《孟子》七篇」。孟子在人性問題上提出性善論,即「人之初,性本善。」

10背景資料

生於憂患,死於安樂
孟子生活在戰國,社會動蕩不安,人民生活十分痛苦。當時,各大國間「爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城」。對此,孟子的政治主張主要是「仁政」,提倡「制民之產」,「省刑罰、薄稅斂」。孟子最早提出「民貴君輕」主張,呼籲各國諸侯重視人民作用;主張殘暴之君是「獨夫」,人民可推翻;強烈反對不義戰爭,認為只有「不嗜殺人者」,才能統一天下。孟子嚮往歷史上堯舜功績,到處遊說,宣傳他的「仁政」、「王道」,並把這寄希望於封建統治發「仁心」,力圖維護原始井田制度,使天下歸順,以成就王業,「黎民不飢不寒」。這反映孟子繼承並發展前代政治家提出民本思想,對恢復經濟,發展生產,使人民休養生息,有一定作用。今天看,孟子思想雖有階級時代局限性,唯心倒退,但許多間接主張,客觀上對人民有利,值得肯定。

11全文中心

我們時刻都要謹記生於憂患,死於安樂的道理,保護國家安全

12論證方法

論證方法:類比論證、舉例論證、對比論證、正面論證、反面論證、道理論證等論證方法。所探討的問題:造就人才、治理國家舉例論證,就是文章的開頭,「舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百里奚舉於市。」好處是採用類比的手法,說明了他們都是先經歷挫折,不得志,後來一躍成名的,同時也引出了下文的作者所提出的中心論點——生於憂患死於安樂。為下文起了鋪墊的作用
道理論證,「人恆過然後能改;困於心衡於慮而後作;征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恆亡。」說明了一個自古以來的道理,同時照應了「生於憂患死於安樂」。好處是以道理證明事實,證明了自己論點的正確性。全文共四段,可分為二部分。第一部分(第一至二段):用排比句式,列舉了歷史上六個著名人物的事例,有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分(第三段):從正反兩方面論證經受艱苦磨鍊的必要性,說明人才在困難中造就,安逸享樂能使人(國家)滅亡。

相關評論

同義詞:暫無同義詞