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中國歷史上有兩位齊桓公。其一為春秋時的齊桓公,前685年—前643年在位,姜姓,呂氏,名小白。其二為戰國時的齊桓公,本名田午,田氏代齊以後的第三位齊國國君。流傳廣泛的「扁鵲見蔡桓公」故事中的蔡桓公,實際上指的是這位齊桓公田午。

1齊桓公田午

田午
齊桓公田午(公元前400~前357年),公元前374~前357年在位。公元前374年,田午弒其君田剡及孺子喜而自立為齊桓公。這次宮廷政變導致了國內政局混亂和諸侯列國的武裝干涉,出現了燕、魏、魯、衛、趙紛紛伐掠齊地的局面。面對內憂外患,齊桓公田午奮力抗爭。在公元前370年,齊桓公田午秦、魏攻韓,韓求救於齊之機襲擊燕國,奪取了燕國的桑丘,逐漸改變了被動挨打的局面。
齊桓公田午在位十八年,最顯著的歷史功績是為了招攬天下賢才名士,集天下智慧應對天下諸侯,具有創見性地在齊都臨淄稷門附近設立了中國第一所官辦大學堂「稷下學宮」。齊桓公田午的名字與稷下學宮融為一體,足以萬古流芳。
稷下學宮本身有很多功能:其成員即可以充當政府的智囊團,又著書立說進行學術研究,由於廣收門徒,還起到了很好的教育效果,可以說是一所非常成功的大學。戰國時期,三晉紛亂,楚則保守落後,秦雖是新興,文化未盛,齊幾乎始終領導文化潮流。而中國自秦以後的各種文化思潮,差不多都能從稷下找到源頭。如統治中國幾千年的儒學,基本上是孟、荀兩派理論的交替使用;再如鄒衍的陰陽五行學說,一直在中國盛行,並且是中醫學的理論基礎;此外還有在漢朝早年流行的黃老思想。
在中國幾千年曆時中,稷下學宮學術氛圍之濃厚,思想之自由,成果之豐碩,都是獨一無二的。

2稷下學宮的歷史地位

田午
從稷下學宮的施行方針及其成果意義來看,稷下學宮完全可以說是世界歷史上真正的第一所大學,第一所學術思想自由學科林立的高等學府。
戰國時代,齊都臨淄的稷下學宮,是當時學術文化的交流中心和諸子百家爭鳴的重要場所。稷下學宮的創建,稷下百家爭鳴的展開,不僅形成了先秦百家爭鳴的高峰,促進了學術思想的繁榮,而且對中國古代思想文化的發展產生了重大而深遠的影響。
稷下學宮的功能
第一、稷下學宮的詢議功能。稷下學宮是齊國君主諮詢問政及稷下學者議論國事的場所。齊國執政者不惜財力物力創辦稷下學宮,實行各種優惠政策,招攬天下有識之士,其根本目的就是為了利用天下賢士的謀略智慧,為其完成富國強兵、爭雄天下的政治目標服務。因為他們懂得:「人君之欲賓士天下而垂榮名者,必尊賢而下士……致遠道者托於乘,欲霸王者托於賢」(《說苑·尊賢》)的道理。而被稷下吸引來的稷下學者都有著積极參与現實的功業思想,他們高議闊論、競相獻策,期望自己的政治主張被齊國執政者所接受、採納。《新序·雜事》說:「稷下學者喜議政事。」《史記·孟荀列傳》說:「自鄒衍與齊之稷下學者……各著書言治亂之事,以干世主。」
齊王向稷下學者諮詢國事、天下事,使得稷下學者發揮了智囊團的作用,稷下學宮也因此成為一個政治諮詢中心。例如,淳于髡曾用隱語諫威王,使之戒「長夜之飲」,從消極悲觀中振作起來,親理國政,奮發圖強;他又以「微言」說齊相鄒忌,敦促其變法革新。齊宣王與孟子曾多次討論政事,探求統一天下的途徑。王斗曾直面批評宣王「好馬」、「好狗」、「好酒」,獨不「好士」,直到宣王認錯、改錯為止,「舉士五人任官,齊國大治」(《戰國策·齊策四》)。這些都顯示了稷下學宮的政治功能。稷下學者進言,齊王納言,是稷下學宮作為政治諮詢中心的一大特色。
第二,稷下學宮的教育功能。稷下學宮又具有培養人才,傳播文化知識的性質,被後人稱為「田氏封建政權興辦的大學堂」,「齊國的最高學府」,其在教育史上的影響也是巨大的。
作為教育功能,與後代學校相比,它既有一般學校的特點,又有歷史的獨特性。稷下學宮具有一般學校的性質和活動特點。首先學宮具有規模宏大的校舍條件,「開第康莊之衢,高門大屋尊崇之」(《史記·孟子荀卿列傳》),正說明校舍建在交通要道,並且相當宏偉壯觀。其次,有眾多的師生在開展較正規的教學活動。《戰國策》載田駢有「徒百人」,《孟子》記載孟子出行「後車數十乘,從者數百人」。稷下最為前輩的學者淳于髡也有「諸弟子三千人」之稱(《太平環宇記》引《史記》)。宣王時,稷下的師生數量多達「數百千人」。由此可見師生人數之眾。如此師生濟濟一堂,定期舉行教學活動,再次,稷下學宮有較嚴格的規章制度。根據郭沫若的考定:《管子·弟子職》篇當是稷下學宮的學生守則,裡面從飲食起居到衣著服飾,從課堂紀律到課後複習,從尊敬老師到品德修養,都規定得詳細嚴格。從此,可見當年稷下學宮的規章制度也是健全、嚴格的。
學宮具有獨特的教育特點。遊學是其教學方式之一。學生可以自由來稷下尋師求學;老師可以在稷下招生講學,即容許有學與教兩個方面的充分自由。這些遊學方式的施行,就使學士們開闊了眼界,打破了私學界限,思想兼容並包,促進了各種學說的發展和新學說的創立,大大促進了人才的培養和成長。稷下學宮便成為教育人才的中心。
第三、學術功能。稷下學者總是針對當時的熱點問題闡述政見。他們學識淵博,長於分析問題,在表述上旁徵博引,窮盡事理,具有一定的理論性和學術性。同時,由於稷下學者學派不同,看問題的角度不同,解決問題的方案有異,而會競長論短,爭論不已。最終促進了稷下學宮在學術上百家爭鳴的局面的形成,使稷下成為當時發展學術、繁榮學術的中心。
在學術上,稷下學宮具有兼容百家之學,多元思想並立,各家平等共存,學術自由,相互爭鳴,彼此吸收融合等多方面的特點。
稷下學宮是戰國時期諸子百家薈萃的中心,儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽五行家、縱橫家、兵家等各種學術流派,都曾活躍在稷下舞台上。稷下學者因政治傾向、地域文化、思維方式、價值觀念的差異,各有自己的思想體系,從而使稷下學宮形成了思想多元化的格局。在這種形勢下,稷下各家為求得自身的存在與發展,相互間展開論爭,使稷下學宮出現了中國歷史上前所未有的百家爭鳴的生動局面。在論爭中,不僅充分展示了各自的理論優勢,而且使學者們也認識到各自的理論弱點,促使他們不斷吸收新思想,修正、完善、發展自己的學說。論爭促進了不同學術見解的思想滲透和融合。因此,郭沫若高度評價說:「這稷下之學的設置,在中國文化史上實在有劃時代的意義……發展到能夠以學術思想為自由研究的對象,這是社會的進步,不用說也就促進了學術思想的進步。」「周秦諸子的盛況是在這兒形成的一個最高峰的。」(郭沫若《十批評書·稷下黃老學學派的批判》)總之,稷下學宮的創建與發展,在中國文化發展史上樹起了一座豐碑,開創了百家爭鳴的一代新風,促成了中國歷史上第一次思想大解放、學術文化大繁榮的黃金時代的到來;同時,稷下學開啟秦漢文化發展之源,對秦漢以後文化的發展與繁榮產生了深遠影響。
稷下學者取得了豐碩的學術研究成果。僅就稷下學者的著作來看,其思想內容博大精深,廣泛涉及政治、經濟、軍事、哲學、歷史、教育、道德倫理、文學藝術以及天文、地理、歷、數、醫、農等多學科的知識。這些著作的問世,不僅極大地豐富了先秦思想理論寶庫,促進了戰國時代思想文化的繁榮,也深刻地影響了中國古代學術思想的發展。    齊桓公田午明明有病缺不肯承認,扁鵲曾對他三次勸診而不願意醫治,結果一命嗚呼,因而也同「諱疾忌醫」、「病入膏肓」兩個成語一起被貽笑至今而後。
次序
謚號
姓名
在位時間
年數
備註
1
齊太公
田和
前404年—前384年
21
前386年,被周安王列為諸侯
2
齊侯剡
田剡
前383年—前375年
9
3
齊桓公
田午
前374年—前357年
18
4
齊威王
田因齊
前356年—前320年
37
前334年,稱王
5
齊宣王
田辟疆
前319年—前301年
19
6
齊湣王
田地
前300年—前284年
17
前288年,稱東帝,不久去帝號
7
齊襄王
田法章
前283年—前265年
19
8
齊王建
田建
前264年—前221年
44
前221年,秦滅齊

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