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留基伯(希臘文: Λεύκιππος, 英文: Leucippus 或 Leukippos,約公元前 500—約公元前440年)是古希臘唯物主義哲學家,原子論的奠基人之一。 一說他出生在古希臘的米利都,又傳他生在色雷斯(Thrace)南部沿海的古希臘殖民地阿布德拉(Abdera)。約逝於公元前440年。 留基伯是率先提出原子論(萬物由原子構成)的哲學家,也是德謨克利特的老師。他的學說受到4個思想家和哲學家的影響—— 泰勒斯、芝諾、恩培多克勒、阿那克薩哥拉。

1留基伯的主要思想概述

留基伯和他的主要繼承者德謨克利特,把單位自然觀更推進一步,並且從生物界擴大到物理世界,提出了原子說。他們認為,世間萬物都是由不可分割的物質即原子組成。宇宙間的原子數是無窮無盡的,它們的大小、形狀、重量等都各自不同,並且不能毀滅,也不能創造出來。 他們把宇宙的形成解釋為:宇宙間的原子在虛空中永遠運動著,由於旋渦式的運動,把大的一些原子趕到旋渦中心而形成了地球,而較細小的水、氣、火等原子被趕到空間,產生了環繞地球的旋渦運動。地球以外的大原子聚在一起形成濕塊,靠它們通過旋渦時的運動變得乾燥而燃燒起來形成天體。

2泰勒斯學派思想的影響

原子論者認為,生命是從一種原始的粘土中發展起來的,一切生命都是如此。人是宇宙的縮影,因為人含有各式各樣的原子。人的呼吸是不斷地把原子從人體中排出去,又不斷地從空氣中吸入人體,因此呼吸停止,生命便結束了。 原子論的宇宙觀認為萬物都是預先決定的。原子論是現代科學的基石,是泰勒斯學派解釋世界組成思想的發展。

3留基伯思想的概念和發展

留基伯的原子論是從愛利亞學派存在的概念發展而來的。其發展的方向與剛追溯過的相反。恩培多克勒主張,有些性質的根源是超經驗的,阿那克薩哥拉主張所有性質的根源都是超經驗的; 而阿布德拉學派的創始人則停留在與巴門尼德一致的立場上,他主張「存在」不屬於任何在經驗中展現 的所有各種不同的質的規定,並主張存在的唯一性質是充實著的空間的性 質,即實體性。
然而如果事物的多樣性 以及事物在運動中發生的變化是可理解的話,那麼要假定的不是巴門尼德教導過的沒有內部區分的單一的宇宙體,而是具備多樣性的這樣的宇宙體:不是被另外的存在分開,而是被不存在的東西即 非存在所分開,即被非物質的東西、被虛空所分開。於是這種 非存在[ 即不是實際意義上的存在] 的東西也 必須賦予一種 存在 的意味,或者賦予一種形而上學的現實性的意味 ②。留基伯認為它是無限的,剛好與按照巴門尼德所說的「 存在」 原來具有的「有限」 相對立。因此,留基伯將巴門尼德的宇宙體砸得粉碎,將其微粒撒向無限的 空間。然而每一微粒,象巴門尼德的絕對存在一樣,永恆、不變、不生、不滅、有限、不可分。因此這些存在的微粒被稱為原子。由於從前引導阿那克西曼德走向無限的概念的同一理由,留基伯主張:有無數這樣的原子,形態 上變化無窮。它們的體積必定小得難以覺察,因為在我們經驗中的萬物都是 可分的。
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