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語出:《後漢書·袁術傳》:「﹝ 術 ﹞又少見讖書,言『代 漢 者當塗高』,自雲名字應之。」 李賢 註:「當塗高者,『魏』也。」《三國志·魏志·文帝紀》「肅承天命」 南朝 宋 裴松之 註::「太史丞 許芝 條 魏 代 漢 見讖緯於 魏王 曰:『……故 白馬 令 李雲 上事曰:『 許 昌氣見於當塗高,當塗高者當昌於 許 。』當塗高者,『魏』也;象魏者,兩觀闕是也;當道而高大者『魏』。 魏 當『代 漢 』。』」 宋 歐陽修 《答謝景山遺古瓦硯歌》:「火數四百炎靈銷,誰其代者當塗高。」

1 當塗高 -拼音

dāng tú gāo  

2 當塗高 -注音

ㄉㄤ ㄊㄨˊ ㄍㄠ

3 當塗高 -歷史來源

在中國歷史上,讖語一直是個神秘而且有用的東西。讖,即預言。通常是用一些隱晦的游移不定的話來預測未來的事件,如果還加上圖像,就叫圖讖,對讖的系統性解釋,則為讖緯。每到一個王朝衰敗的時候,就會有讖語出現,並或多或少地發揮作用。
史料中最早的讖緯或許就是秦始皇時,有人在石頭上刻字,說「亡秦者胡也」,搞得始皇帝龍心不悅,派出大將蒙恬北擊胡人,並修建了萬里長城,可他卻不曾想到,自己還有個叫胡亥的倒霉孩子。
秦末,陳勝、吳廣在大澤鄉起義,靠的就是在鯉魚肚子里塞布條,還有吳廣裝成狐狸在草叢裡喊「大楚興,陳勝王」,現在看起來非常小兒科,在當時,卻起到了決定性的作用。
劉邦玩的也是這一套,斬白蛇之類「壯舉」,很可能是劉邦發跡后,吹鼓手系統炮製的「神話」——這位天子出身寒微,在那個講究門第的時代,實在拿不出手。為了彌補這個缺陷,這位第一個布衣天子不得不弄些神神怪怪,連老爹都不承認是親的,這種骨子裡的自卑感影響了漢帝國的精神。
就在這個神神怪怪的朝代,一句宣告它滅亡的讖語登場了——「代漢者,當塗高也。」
《蜀書.杜周杜許孟來尹李譙郤傳第十二》:「時人有問:「《春秋讖》曰代漢者當塗高,此何謂也?」舒曰:「當塗高者,魏也。」
這讖語的意思很明白,是說漢王朝氣數已盡,註定要有新的代替它;而代它的「當塗高」卻很費解了,什麼意思呢?是人名還是隱語呢?誰是「當塗高」呢?於是就有人費盡心思去猜測。
一般來說,讖語通常在「國將不國」時才會流行,這也並不奇怪,「國將亡,聽於神」,凡到國破家亡,必多奇奇怪怪。然而「當塗高」卻有點特別,至少漢武帝時(正是漢朝的鼎盛期)就傳的沸沸揚揚了。《太平御覽》引古代野史,記載了劉徹死前的「天鵝絕唱」:
行幸河汾,中流與群臣飲宴乃自作《秋風》辭,顧謂群臣曰:「漢有六七之厄,法應再受命,宗室子孫誰當應此者?六七四十二代漢者,當塗高也。」群臣進曰:「漢應天受命,祚逾周殷,子子孫孫,萬世不絕,陛下安得此亡國之言,過聽於臣妾乎?」上曰:「吾醉言耳。然自古以來,不聞一姓遂長王天下者,但使失之,非吾父子可矣。」
東漢末年,自從黃巾起義,繼之董卓弄權,東漢王朝勢成瓦解,群雄並起,「代漢者,當塗高也。」再一次煥發活力。
首先認為自己是「當塗高」的是那個無才寡德而又自命不凡的袁術。
《三國志》的記載差不多:
興平二年冬,天子敗於曹陽。術會群下謂曰:「今劉氏微弱,海內鼎沸。吾家四世公輔,百姓所歸,欲應天順民,於諸君意如何?」觿莫敢對。主簿閻象進曰:「昔周自后稷至於文王,積德累功,三分天下有其二,猶服事殷。明公雖奕世克昌,未若有周之盛,漢室雖微,未若殷紂之暴也。」術嘿然不悅。用河內張裨之符命,遂僭號。以九江太守為淮南尹。置公卿,祠南北郊。
典略曰:術以袁姓出陳,陳,舜之後,以土承火,得應運之次。又見讖文云:「代漢者,當塗高也。」自以名字當之,乃建號稱仲氏。

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