標籤: 暫無標籤

1起源

「上帝」一詞乃是原於古老的華夏文明,史書中最早出現上帝一詞的記
皇天上帝
載的書籍是《尚書》和《詩經》,昊天上帝(尚書)或皇天上帝是上天、天帝、天父(與「地母」相對)、皇天(與「後土」相對)、老天爺等的正式稱謂。中國先秦上古時期的「上帝」意為泛指主宰天地宇宙的神。明代利瑪竇將天主教傳至中國,為了便於傳教,便將拉丁文「Deus」翻譯成中文古已有之的上帝;當時的書冊《天主釋義》說:「天主何?上帝也。」(中國伊斯蘭教也有相似之詞,即真主,意思相當於上帝。)需要注意上帝這個詞的定義,非常廣泛,使用地方不同,其「上帝」的含義也不一樣,不可以混淆概念。 
在甲骨文里,「帝」字象花蒂之形,蒂落生果,表示有造物之德。天有生育萬物之功,故稱為帝,帝是對天的別名,其意義是從生育萬物的功能而來。而由「天」崇拜發展起來「天命論」,形成了中國文化和中國哲學的根源。

2天子

中國古代帝王自稱「天子」,他們對天地非常崇敬。據史料記載,中國古代有正式祭祀天地的活動。
《周禮》所祀天神,正言昊天上帝。鄭氏以星經推之,乃謂即天皇大帝。然漢、魏以來,名號亦復不一。漢初曰上帝,曰太一,曰皇天上帝。魏曰皇皇帝天。梁曰天皇大帝。 惟西晉曰昊天上帝。與《周禮》合。唐、宋以來,壇上既設昊天上帝第一等,復有天皇大帝,其五天帝與太一、天一等,皆不經見。元大德九年,中書圓議,止依《周禮》,祀昊天上帝。至大三年圓議,五帝從享,依前代通祭。 明清時代祭天制度大致相同。明成祖朱棣遷都北京后,以至清代,每年分祭天地於南北郊,即冬至在圜丘(天壇)祭昊天上帝,以大明(日)、夜明(月)、 星辰、太歲(值歲之神)從祀;夏至在方丘(方澤壇、地壇)祭皇地祇,以五嶽、五鎮、四海、四瀆從祀。此外,春分時在日壇祭日,秋分時在月壇祭月,並配祀二十八宿、五星。 

相關評論

同義詞:暫無同義詞