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相對抽象事物

標籤:具體事物 抽象事物 元本體 元實體 元分體 實體論 存在論

相對抽象事物是存在於各種各類具體事物之中的抽象事物,是各種各類個別具體事物普遍具有的規定、規律、性能和本質,是各種各類個別具體事物具有的普遍性規定。

1元實體

我稱相對抽象事物為元實體。元實體是存在於各種各類具體事物之中的相對抽象事物。
相對抽象事物元實體是具有自身特點和規定的認識對象。
普通名詞「生命」所表述的認識對象就是相對抽象事物,就是一個具有自身特點和規定的元實體。
世界萬物可分為生物和非生物兩大類。生命是僅存在於生物類具體事物之中的不可被人見到但可被人知道的相對抽象事物,是生物類個別具體事物普遍具有的規定、規律、性能和本質,是生物類具體事物具有的類的普遍性規定,是生物的生長、發育、繁殖、代謝、變異、進化、行為表現出來的主體生存意識。
相對抽象事物或元實體是處在一定種屬關係中的認識對象。根據每個相對抽象事物或元實體在種屬關係中的地位,可以把相對抽象事物或元實體分為不同的種類和等級。例如,普通名詞生物、動物、人、黑人表述的認識對象,就是不同種類和等級的相對抽象事物或元實體。

2具體應用

最高等級的相對抽象事物或元實體是世界萬物被人分成兩部分后,每一部分所具有的普遍性規定和本質。
例如,把世界萬物分成生物和非生物兩大類后,生物類具體事物所具有的普遍性規定是生命,非生物類具體事物所具有的普遍性規定是客觀精神,生命和客觀精神就是一組最高等級的相對抽象事物或元實體。
例如,笛卡爾把世界萬物分為物和我(心)兩大類,他認為物類具體事物所具有的普遍性規定是存在,我(心)類具體事物所具有的普遍性規定是思維。存在和思維是笛卡爾所認為的一組最高級別的相對抽象事物或元實體。

3實體論

亞里斯多德很早就提出了實體論。亞里斯多德指出:實體有第一實體和第二實體之分;個別物體是第一實體,個別物體具有的屬或種的規定是第二實體。他說:第一實體「是其它一切東西的基礎,而其他一切東西或者是被用來述說它,或者是存在於它裡面」。在第二實體中,越接近第一實體它的實體性就越多。例如在描述一個人時,說他是「人」比說他是「動物」更接近於個別人,因為「人」這個種比「動物」這個屬,在更大程度上指出了個別人的特徵。
具體事物好比是一截生長多年有很多年輪的大樹榦,大樹榦的樹皮遮蓋著的木本質體部分是元分體,每個年輪內的木本質部分就是一個具有自身規定的元實體,離圓心最遠的年輪內的木本質部分是最低級別的元實體,離圓心最近的年輪所包含的木本質部分就是最高級別的元實體,同心園年輪的中心部分是各種級別的元實體共同具有的組成部分,是每個元實體具有的普遍性規定和本質。

4補充

相對抽象事物和絕對抽象事物作為兩個科學概念,各自具有不同的內涵和外延。相對相對抽象事物概念的內涵多於絕對抽象事物概念的內涵;相對抽象事物概念的外延小於絕對抽象事物概念的外延。相對抽象事物比絕對抽象事物擁有更多的規定性,比絕對抽象事物更具體、更接近具體事物,因此也可以稱相對抽象事物為相對具體事物。
元實體概念的內涵多於元本體概念的內涵,元實體概念的外延小於元本體概念的外延。元本體概念的外延包含元實體、包含世界萬物、包括整個世界。從這種意義上可以說元本體是世界統一的基礎。
相對抽象事物和絕對抽象事物都存在於具體事物之中,是具體事物的組成部分。人為了自身的需要,通過對具體事物進行層層分解和逐級抽象創造了豐富多彩的相對抽象事物,也創造了形式多樣的絕對抽象事物。同時還創造出了越來越多的普通名詞和哲學名詞,以滿足對新生產的相對抽象事物和絕對抽象事物進行冠名的需要。相對抽象事物和絕對抽象事物、元本體和元實體同人的認識行為有著密切關係,是人類認識行為的結果和產物。
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