標籤:相術術藏冰鑒

相法是以人的面貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉凶禍福、貴賤夭壽的相面之術。《麻衣相法》全稱《麻衣相法全編》,傳說是宋初大相術家陳摶的師傅麻衣道者所作。宋以後的相書很多,如《柳庄相法》、《相法全編》、《水鏡集》、《相理衡真》等等,不計其數,但影響最大的還是《麻衣相法》。

1相術來源

中國相術的起源應追溯到三皇五帝時期,據《大戴禮記》記載:「昔堯取人以狀,舜取人以色,禹取人以言。」與此同時,「聖人異相」的意識也已出現,據史載,伏羲人首蛇身,神農人首牛身等。說明三皇五帝時期,相術已不知不覺萌芽起來。
《術藏》

  《術藏》

2相術古書籍收錄

相術
術藏

  術藏

相術
新刊校正增釋合併麻衣先生人相編
[清]陸位崇編
清光緒八年京都文興堂刻本
五卷全
相術
大清相法
[清]笑塵氏撰
大成書局石印本
四卷一冊全
相術
麻衣相法
[五代]麻衣道長撰
光緒文成堂刊本
五卷三冊全
相術
精考演禽三世相法不分卷
不署撰人
清經國堂刻本
一冊全










相術
公篤相法
[民國]陳公篤
民國排印本
一冊全





相術
神相全編
不署撰人
清印本
一冊全
相術
神相彙編(附續集)
[清]高鼎玉輯
清道光二十三年修竹吾廬刻本
四卷全
相術
管輅神相秘傳
[漢]管輅撰,[宋]陳摶述
民國排印本
一冊全










相術
相理衡真
[清]陳釗撰
民國四年上海錦文堂石印本
十卷二冊全
相術
柳庄相法
[明]袁柳庄撰
民國排印本
三卷二冊全
相術
柳庄相法考證
[民國]鄒文耀撰
台灣瑞成書局本
一冊全
相術
人相篇
不署撰人
清印本
一冊全










相術
神相全編
[宋]陳摶撰[明]袁忠徹訂
清道光五年經國堂刻本
十二卷首一卷全
相術
中西人相探原
[清]袁樹珊撰
民國排印本
一冊全










相術
照膽經
[宋]邵平軒撰
清印本
一冊全
相術
神相水鏡集
[清]范騋撰
清聚盛堂刻本
四卷全
相術
相兒經
[晉]嚴助撰
清印本
一冊全
相術
演禽三世相法
[宋]袁天綱選
民國石印本
二冊全

3相術與信息分析

一般人眼裡,相術差不多就是算命了。算命是迷信,而信息分析則是科學。二者大概水火不相容。接觸相術理論的第一天起,就為它方法的科學性所震撼。感覺相術這種古老的神秘文化中,包含了許多有助於我們理解信息分析的內容。
曾國藩《冰鑒》識人相術智慧

  曾國藩《冰鑒》識人相術智慧

算命理論的體系,可按方法論分為二:
特徵型
這種算命方法的代表為生肖、星座、相手、相面等。特徵型算命的結果是可以重複的,因為人體特徵相對固定,所以只要算命者理論基礎相同,對一人算命的結果就應該一致,為會因算命者、算命時間不同而得出大相徑庭的觀點。且不論算命是否算得准,這種方法是可以用現代科學來解釋的,這就是依據人體特徵來預測人的未來。

重視信息反饋

反饋信息對於信息分析有很大價值。實際信息分析過程中,分析人員經常在得出初步結果后,試探性地告訴用戶一些分析結果,以獲得反饋信息,幫助提高分析的正確性。古代相術理論更加重視反饋。面相理論中,眼睛的「相」所佔比例達30%(即「眼相三分」,其餘是天庭三分,地角三分,耳鼻嘴共一分)。看相者盯住對象的眼睛說話,從這一「心靈的窗口」不斷獲取反饋信息。以手相為例,看相者看完手后,執住對象的手盯住對象的眼睛說話。從最有把握的生命線開始談,一旦從反饋信息中得知生命線有誤,則開始考慮輔線的價值,並調整整個預測體系。
也許有人質疑:瞎子怎麼辦?盲人眼睛雖不靈,但其它感覺超乎常人。他們能夠從對象的呼吸、心跳、脈搏中獲取反饋信息。
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