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1詞語解釋

佛教哲學用語,《佛學大辭典》:「非有之有曰妙有。以對於非空之空而曰真空也。」
性宗談空、相宗說有;空是真空,有時妙有;也可以說緣起(妙有)性空(畢竟真空),性空緣起。因為真空,才能緣起妙有。有與空之間並沒有絕對。

2思想起源

這一思想起源於中國東晉佛教學者僧肇的《不真空論》、《般若無知論》,僧肇早年崇信老、庄,精通《易經》,讀《維摩經》,欣賞不已,遂於鳩摩羅什門下出家,為羅什的得意門生,被稱為「法中龍象」,擅長般若學,以道家的妙有思想解空,被人稱其「解空第一」。
僧肇受老子的「故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼,此兩者同出而異名」思想和王弼的「體用一如」、「妙有」、「聖人有情」思想影響,對佛教的「空」概念,做了玄學化的闡釋,提出了「真空妙有」的思想,
他如是雲「用即寂,寂即用,用寂體一,同出而異名。」「然則萬物果有其所以不有,有其所以不無。有其所以不有,故雖有而非有,有其所以不無,故雖無而非無。雖無而非無,無者不絕虛;雖有而非有,有者非真有。若有不即真,無不夷跡,然則有無稱異,其致一也。 」
僧肇會通中外思想,以玄解佛的思辨方式,在佛教史上首創中國化的佛教哲學般若學思想體系,成為佛教中國化的一個重要里程碑。與經學關係極大。《肇論》各篇,無論內涵還是方法上,受王弼易學影響極深。

3道家的妙有思想

妙有,道家指超乎「有」和「無」以上的原始存在。
1、魏晉玄學家王弼 曰:『一,數之始而物之極也。』謂之為妙有者,欲言有,不見其形,則非有,故謂之妙;欲言其無,物由之以生,則非無,故謂之有也。斯乃無中之有,謂之妙有也。」
2、《文選·孫綽<游天台山賦>》:「太虛遼廓而無閡,運自然之妙有。」 李善 註:「妙有謂一也。言大道運彼自然之妙一,而生萬物也』  唐 李白 《九華山聯句》:「妙有分二氣,靈山開九華。」 [1-2]
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