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1概述

佛學高人的屍身的一部分稱為真身舍利。如:寶雞法門寺的佛祖真身舍利就是釋迦牟尼佛的手指骨,是釋氏佛祖真正的手指骨,所以稱為真身,所以佛骨都稱為舍利,因此,法門寺的舍利就是真身舍利

2舍利

舍利」在一般人看來是頗為神秘的。通常人的遺體焚化后,只剩骨灰一堆;而佛門的高僧大德卻能留下形色各異的舍利。舍利常被視為僧尼們修行有成就的表徵。高僧大德遷化后留下舍利,往往更能增強信徒對他們的信仰。
舍利究竟是什麼?應該說,這是非凡情所能測度的。曾有人進行所謂科學研究,說什麼舍利是人體內的「結石」,是因為出家人常年茹素,多吃
佛陀真身血舍利

  佛陀真身血舍利

豆製品等,因鈣質沉澱,積聚而產生的。又有些外道,認為舍利就是他們在色身妄心上做文章,煉精化氣,鍊氣化神,由精、氣、神所煉成的「丹」。這些說法是很可笑的。他們不知道,佛教的「舍利」有種種不可思議之處,而且,舍利也不只是身體內的產物。
「舍利」是梵語Saria的音譯,意思是「身骨」,也曰「靈骨」或「堅子」。但這只是就大部份舍利是來自人的身體而言。因為舍利大多從人的遺體焚化而得。最早的,就是本師釋迦牟尼佛示寂后,焚身化作八斛四斗舍利。因此,舍利也叫「身骨」。但也有不是身骨的舍利。如宋朝時,呂元益居士刻《龍舒凈土文》,刻至《祝願篇》時,版中迸出舍利,共有三次。古代還有善女人綉經,針下有礙,發現有舍利,以及念佛或念經時,從口中得到舍利等等不可思議的事迹。還有僧在洗澡時,徒弟為其揩背,出現舍利的。雪岩欽禪師剃頭時,頭髮變成一串舍利。更不可思議的是,宋朝長慶閑禪師圓寂焚化時,正刮大風,大風將煙一直吹出四十裡外,凡煙所到之處,屋上、樹上、草上都有舍利,收集起來共有四石之多。這豈是現代科學或外道所能臆測的?
通常,舍利主要是指高僧們荼毗后燒出的結晶體。這種結晶體,堅固如金剛,
閃閃發光,形態各異,有舍利珠、舍利花、舍利塊、牙齒舍利等;色彩也不一,常稱為「五色舍利」。例如最近圓寂的中國佛教協會理事、五台山凈如法師,荼毗后發現有各色舍利5000餘顆,顏色以黑色為主,也有白色,紅色,銀色,藍色等。據美國宣化上人開示,白色的,乃是骨舍利;黑色的,乃是發舍利;赤色的,乃是肉舍利。又:「舍利有兩種,一為全身舍利,如多寶佛舍利。二為碎身舍利,如釋迦牟尼佛之舍利。又有生身舍利和法身舍利二種。生身舍利是由戒定慧所熏修。法身舍利是一切經卷。」(宣化上人講《妙法蓮花經淺釋》三卷第三三四頁)。我們一般所說的舍利,單指生身舍利而言。
舍利是什麼,固然非凡情所能測度,但舍利的作用是很明顯的。生身舍利與法身舍利(經卷)一樣,具有弘法的價值。本師釋迦牟尼佛涅盤后,他的生身舍利被摩揭陀國、釋迦族等八國分成八份,建塔供養。至公元三世紀,阿育王取出,分送全印度各地,建塔八萬四千,佛教大興。前幾年,在中國陝西扶風法門寺發現釋迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利),乃是世界佛教界的一件大事,對於佛法的弘揚有重大意義。世尊示寂后,為什麼要留下舍利?這是很有意義的問題。在《法華經。如來壽量品》中,世尊親口說:
眾見我滅度廣供養舍利
咸皆懷戀慕而生渴仰心
眾生既信服質直意柔軟
一心欲見佛不自惜命身
由此可知,佛陀和高僧大德們留下舍利,能使我們懷戀企慕而生渴仰之心,信順佛法。佛本來無生滅,之所以滅度而不久住於世,乃是一種方便示現,是為了避免眾生升起依賴心,甚至升起厭煩懈怠的心。《法華經》云:「若見如來常在不滅,便起?恣,而懷厭怠。不能生難遭之想,恭敬之心,是故如來以方便說,比丘當知,諸佛出世,難可值遇。」佛示現滅度后,留下舍利,讓眾生建塔供養,便是令眾生供敬難遇之想,睹舍利而思見佛,乃至「一心欲見佛,不自惜身命」,由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利,便會感應道交,感佛現身。這在古今,都不乏其事證。《法華經》上佛自言:「時我及眾僧,俱出靈鷲山,我時語眾生,常在此不滅,以方便力故,現有滅不滅」。並勸「汝等有智者,勿於此生疑,當斷令永盡,佛語實不虛」。隋朝時,天台智者大師讀《法華經》至「藥王菩薩本事品」時,忽入定中,見靈山一會,儼然未散。慧思大師印證:「非汝莫識,非我莫證」。此事可為證明。
供養、瞻禮舍利出現種種不可思議的現象。印光大師舉了一個例子:隋文帝未作皇帝前,有一位印度僧人送給他幾粒舍利,等他登基做皇帝后,發現舍利變成幾百顆之多了。又如阿育王寺的舍利塔,可以捧在手上往裡觀,各人見到的景象不一樣,舍利的大小高下會轉變的。舍利的種種靈異,可謂「神變無方」。這種種靈異神變,具有不可思議的弘法價值。瞻禮舍利,人各蒙益。印光大師說舍利的靈異現象,乃是「佛菩薩欲令一切見聞者,深植善根,特為示現」(《印光法師文鈔》)。所以,佛教的舍利,是不可以凡情世智妄測的。
但舍利的產生,是由於修行人的道力,這是確定無疑的。因此之故,舍利可以「證信」,證明修行人戒定慧的成就。印光大師云:舍利,「乃修行人戒定慧力所成,非煉精氣神所成。此殆心與道合、心與佛合之表相耳」。(《增廣印光法師文鈔?復酈隱臾書》)所以,勤修戒定慧的修行人在圓寂荼毗后,往往能在骨灰中篩出許多舍利。至於道力精深的高僧,他們的舍利,還會表現出種種神異現象。如印光大師生西百日後荼毗之時,煙白如雪,並現五色光。火后「檢骨色白、質堅,重如礦質,觸之作金聲。頂骨裂五瓣,如蓮華。三十二齒全存。發現舍利無數。其形,有珠粒,有花瓣,有塊式。其色,有紅、有白、有碧、有五彩」。

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