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1詞面釋義

釋義2
眼光;見識。

2佛教語

謂眼睛對客觀世界的認識。  
九緣生識 依照唯識學的理論,第八阿賴耶識,含藏萬法——色心諸法種子,種子起現行,而有人生和世界 (主觀的認識作用,和客觀的外境) 。但色心諸法生起,要因緣具足。因緣,即上節所稱的四緣。心法生起要具足四種緣,色法生起只需具備兩種緣。但唯識學上又有一個名詞,叫『九緣生識』,意謂心識生起,要具足九種緣,這是不是矛盾呢? 此處我們先看生識的九緣是那些緣,現在以眼識生起為例,眼識生起的九緣是:
一、空緣: 空即空間,眼識取境,須保持距離,否則不能取境,此謂空緣。
二、明緣: 明即光明,眼識取境,須要光明,否則不能取境,此謂明緣。
三、根緣: 眼識依於眼根而生起,謂之根緣。
四、境緣: 眼根觸對色境,生起眼識,境為識之所緣緣,此謂境緣。
五、作意緣: 作意即是注意,若不注意,則視而不見,此謂作意緣。
六、種子緣: 阿賴耶識含藏的眼識種子,為生起眼識的親因緣,此謂種子緣。
七、分別依緣: 分別指第六識,眼識生起,依第六識分別外境,此謂分別依緣。
八、染凈依緣: 染凈指第七識,此識是意識之根,亦影響前五識,此謂染凈依。
九、根本依緣: 根本指第八識,第八識為諸識根本,此謂根本依。
以上九種緣,為生起眼識缺一不可的條件。但是這和四緣之說是否抵觸呢? 事實上並不抵觸,原來以上九緣,種子緣就是四緣中的親因緣(因緣),境緣就是四緣中的所緣緣,而其餘的七種緣,全是增上緣。九緣之中,還少了一個等無間緣,但等無間緣、是在心識連續生起的時候才有的,此處的九緣生識,是在生識的橫切面(不包括時間因素)來看,所以不把等無間緣列入。如心識連續生起,加上等無間緣,就成十緣了。
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