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1眾讚歌

chorale
德國路德教會的讚美詩。16世紀的宗教改革運動激起了宗教音樂的改革,在馬丁·路德的倡導下,教會歌曲改變了數世紀以來只許唱詩班唱歌,不許會眾唱歌的慣例,恢復了會眾同唱讚美詩的制度,經過改革的新教讚美詩稱為眾讚歌。
眾讚歌的歌詞不再用拉丁文,而改用本民族的當代語言;歌詞亦由毫無韻味的經文和禱詞,而改為有韻律的詩歌。在音樂方面,也把繁瑣的復調體一變而為純樸的和聲體,使歌詞和旋律都清晰可聞。路德在他的親密朋友、音樂家J.瓦爾特的協作下,編製了一整套眾讚歌的詞和曲。瓦爾特所作的38首眾讚歌,曲調大多沿用舊教讚美詩、宗教民歌或世俗民歌的曲調,配以流暢平順的四部和聲,也有一些是新的創作。
1524年,瓦爾特所編包含38首復調眾讚歌的《讚美詩小書》,是根據眾讚歌進行創作的第1本重要歌集。其中眾讚歌的旋律都按照經文歌的格式放在男高音聲部。1586年L.奧西安德所編的和聲體眾讚歌集中,第1次把眾讚歌的旋律放到高音部,以後就成為近世眾讚歌的固定格式。

2眾讚歌在音樂中的重要位置

眾讚歌在巴羅克時期的音樂中佔有重要位置。「眾讚歌前奏曲」、「眾讚歌幻想曲」、「眾讚歌變奏曲」、「眾讚歌賦格曲」都是以眾讚歌為主題的鍵盤器樂曲。在教堂康塔塔中,眾讚歌是位於套曲末尾的總結性合唱曲。1529年馬丁·路德根據《舊約·詩篇》第46篇創作的《上主是我堅固保障》成為宗教改革和農民戰爭中的一首戰歌,F.恩格斯稱之為「16世紀的《馬賽曲》和農民戰爭的《馬賽曲》」。
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