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【詞目】 知足不辱
【拼音】 zhī zú bù rǔ
【出處】《道德經》第四十四章,「故知足不辱,知止不殆,可以長久」。
【今人錯解】知道滿足才不會蒙受恥辱。最大的特點是知難而退。
這種錯解,糾其根源是對《道德經》的錯誤理解,是歷史的原因造成的,沒有必要刻意地去糾正它,但必須了解它的真正意思,讓人們不在拿著這句話作為逃避現實的理由。孔子在《大學》章句中說:「知止而後有定」,這裡的「知止」意思是「推極吾之知識,欲其所知無不盡也」。「止」就是「止境」,「足」就是「充足」,都是對學識進步的里程中的境界描述。再看「知足不辱」實際上就是「知足而後不辱」,與「知止而後有定」在句型上是一致的,誰能說「知足」不是「知識充足」呢?再看排比句「知足不辱,知止不殆」,如果把「知足不辱」解為「知道滿足才不會蒙受恥辱」,那麼「知止不殆」如何解?解為「知道適可而止的人就不會遇到危險」嗎?那麼「知止而後有定」又當何解?可見今人之誤,誤之遠矣。
在《道德經》中,老子所講之「道」都是教人不要「自滿」,杯子里的水滿了就裝不進去水了,「滿招損謙受益」嗎,為什麼在這句里反教人「知道滿足」呢,你「知道滿足」了,你的敵人「知道滿足」了嗎?清末的軟弱是招致聯軍入侵的原因。可見後人之誤,害人害已,阿Q極了。也是後人不理解《道德經》而批判《道德經》的原由。
【正解】知道充足的不蒙羞的道理才不至於受辱。(不懂禮儀,亂行禮有不受辱的嗎?)
《道德經》第四十四章原文:「名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久」。
【譯文】名譽與身體相比較能說哪個更重要嗎?身體與難得之貨相比較能說哪個更多嗎?得與失相比較能說哪個有毛病嗎?過份的愛惜名譽或身體都會付很大的代價;過多的藏貨必然遭受更大的損失。所以知道這些道理才不至於受辱,知已知彼百戰不殆,才可以長久。
孫子曰:「知己知彼,百戰不殆」。老子的「知止」就是孫子的「知己知彼」,老子之「不殆」就是孫子之「百戰不殆」啊。(來自新浪非常道人)。
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