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社會指由一定的經濟基礎和上層建築構成的整體。社會由自我繁殖的個體構建而成社群,佔據一定領土,並且逐漸形成其獨特文化和風俗習慣。社會分為人類社會和自然社會,但由於社會一般被認為是人類所特有的,所以社會和人類社會一般具有相同的含義。可以將社會區分為「小社會」、「中社會」和「大社會」三重概念。

1 社會 -概述

社會社會

社會可以定義為:一群屬於同一物種的個體,以協作的方式(通過互相交流信息而完成的合作關係)組織起來的群體運作系統。

一般包括人類社會和自然社會。

人類社會是人們以共同物質生產活動為基礎,按照一定的行為規範相互聯繫而結成的有機總體。社會是人類相互有機聯繫,互利合作形成的群體。構成社會的基本要素是自然環境、人口和文化。通過生產關係派生了各種社會關係,構成社會,並在一定的行為規範控制下從事活動,使社會得以正常運轉和延續發展。

馬克思主義認為是人類生活的共同體。社會在本質上是生產關係的總和,只有具體的社會,沒有抽象的社會。具體的社會是指處於特定區域和時期、享有共同文化並以物質生產活動為基礎,按照一定的行為規範相互聯繫而結成的有機總體。構成社會的基本要素是自然環境、人口和文化。通過生產關係派生了各種社會關係,構成社會,並在一定的行為規範控制下從事活動,使社會藉以正常運轉和延續發展。

 社會組織

       社會成員出於各種政治、經濟、社會、...按照法律法規成立的受到法律法規保護的利益團體,在一些各種原因造成政治局勢失控的國家或地區也要不遵守法律法規成立的利益團體也是社會組織,但其利益不受法律法規保護。

2 社會 -起源

社會社會

人類從一萬年前就已經學會群體生活,並漸漸形成原始部落;在這個原始部落里,他們因為周遭的環境所影響,會遷居或是定居,並慢慢培養生活方式習慣,而演變成獨特的文化。當這個文化變得比鄰近的部落較為先進或強大,並互相影響,便形成了文化圈。當這個族體變得壯大或人數眾多的時候,他們就會在一個地方定居並把一個聚居點建立起來,變成文明社會和城市文明。社會把同一個區域的人們組織起來,按照一定的規則進行活動。社會隨著人們思維的進步而與時俱進,發展變遷。沒有了人類就沒有了社會,社會是人類生活的具體象徵,是人類有別於其它動物的根本所在,它體現了人類的智慧,呈現出多彩的文化特色。社會具有豐富的底蘊,有嚴謹的組織結構和分工形式,具有價值取向性。

3 社會 -發展

社會和諧社會

在中國古籍中 ,「社會」一詞始於《 舊唐書·玄宗紀上》。「社會」一詞產生於古代.那時人們特別重視土地和糧食,認為土地和糧食是養育人的根本,因此對社稷神非常崇拜社,就是土地神;稷,就是五穀神。當時,從最高統治者到平民百姓,對社稷神都有著深深的感情,他們會在春秋這兩個季節用不同的方式祭祀社稷神。

在民間,為了便於祭祀,產生了以祭祀為中心的社會組織-----社。社的大小不一樣,有的"社"上百家,到了舉行祭祀活動的那天,全社的人都要參加。無論男女,都要放下手中的活計,在祭壇旁的樹下搭起棚屋,並從自己的家裡帶來酒和菜,舉行隆重而莊嚴的儀式。祭祀活動結束后,大家在一起暢飲歡歌,熱鬧非凡,可以說那是民間的盛大節日。後來,有人就把這種集會的方式叫做「社會」再後來,逐漸演變為現代「社會」一詞的含義。在西方,英語 society 和法語 socit 均源於拉丁語socius一詞 , 意為夥伴 。 現代漢語中的「社會」這個詞,已是一個抽象名詞,詞語來自日語,是日本學者在明治年間對西方「society」的翻譯。將「society 」一詞譯為漢字「社會」。但「社會」在 古漢語中,基本上是一個抽象名詞,特指每年春秋兩季鄉村學塾舉行的祭祀土地神的集會。《辭海》上舉《東京夢華錄·秋社》中的一段話來說明這個詞:「八月秋 社……市學先生預斂諸生錢作社會,以致雇倩祗應、白席、歌唱之人。歸時各攜花籃、果實、食物、社糕而散。春社、重午、重九,亦是如此。」但這個詞傳入日本后,漸漸別有所指。據日本學者鈴木修次考證,在江戶末期,日本已將以教會為中心的教團、教派稱作「社會」,近代中國學者在翻譯日本社會學著作時,襲用此詞,中文的「社會」一詞在一定程度上才具有現代通用的含義了。

4 社會 -特徵

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社會並不等同於群體。社會是人類相互有機聯繫,互利合作形成的群體。

人類社會與人群的區別在於:

1、社會各成員之間聯繫是必然的緊密的;
2、社會具有較複雜的組織結構;
3、社會具有相對集中統一的價值取向、文化特徵並得到成員的基本認同;
4、社會中有比較健全的生存和生產的職能和分工,具有對環境的適存度。

特徵主要有:

①是有文化、有組織的系統。是由人群組成一定的文化模式組織起來的。

②生產活動是一切社會活動的基礎,任何一個社會都必須進行生產。

③任何特定的歷史時期,都是人類共同生活的最大社會群體。

④具體社會有明確的區域界限,存在於一定空間範圍之內。

⑤有連續性和非連續性。任何一個具體社會都是從前人繼承下來的一份遺產;同時,又和周圍的社會發生橫向聯繫,具有自己的特點,表現出明顯的非連續性。

⑥有一套自我調節的機制,是一個具有主動性、創造性和改造能力的「活的有機體」,能夠主動地調整自身與環境的關係,創造自身生存與發展的條件。

5 社會 -類型

社會社會

1、馬克思的分類

卡爾·馬克思以物質生產方式為依據提出:「亞細亞的、古代的、封建的和現代資產階級的生產方式可以看做是社會經濟形態演進的幾個時代」(《馬克思恩格斯選集》第2卷), 並預見到共產主義社會的出現 。後來人們將社會基本形態概括為5種:原始社會、奴隸社會 、封建社會 、資本主義社會和共產主義社會(社會主義為其初級階段)。

社會學對於社會類型還做了其他區分。從社會賴以生存的方式上分為:

①狩獵的與採集的社會。這是最早的和最簡單的社會,特徵為:靠狩獵和採集果實生存,社會群體較小,生活區域變動不居,幾乎沒有專門的勞動分工,建立在血緣和親屬聯繫的基礎之上。

②畜牧社會。通常出現於不適於耕作而適於放牧、飼養牲畜的地區。特徵是:開始出現剩餘產品、私有財產,以及等級、階級、群體間的衝突和戰爭,政治、經濟、宗教、文化制度開始形成。

③初民社會。是在適於耕作的地區,隨著人們初步掌握耕作方法而出現的。特徵是:種植農作物上升為主要生產方式,狩獵與採集果實降為次要方式,出現了較大規模定居的社會群體,與畜牧社會一樣,不平等和階級分化開始出現。

④農業社會,又稱前工業社會。是隨著「犁」的發明而發展起來的。犁的發明,鐵具的使用,畜力、風力、水力的應用,為較發達的農業生產和小作坊手工業生產奠定了基礎。社會剩餘產品大量出現,社會階級體系和分層體系更加鞏固,官僚制度、官僚階層有很大發展。

⑤工業社會,又稱現代社會。是自17~18世紀的工業革命以來產生和發展起來的。蒸汽機、電力等機械動力代替人力、自然力之後,大規模的工業體系開始形成。出現了人口向城市集中的城市化和勞動分工體系的專業化,形成了現代的官僚制度,以及教育、醫療、保險、服務等現代化社會機構與制度。同時,不具人格的社會關係逐漸取代了血緣的、親屬的社會關係。80年代以來,一些社會學家提出后工業社會的概念。認為在這種社會中自動化、信息技術將得到普及和發展。其特徵是:從生產產品性經濟轉變為服務性經濟;專業與技術人員居於主導地位;理論知識處在中心地位,並且是社會革新與制訂政策的源泉;控制技術迅速發展,對技術進行鑒定,以及創造出新的「智能技術」。

2、滕尼斯的分類

德國社會學家F.滕尼斯從社會組織形式上區分社會類型,提出的禮俗社會和法理社會。前者又稱共同體,指傳統的社會。後者又稱交往社會,指現代工業社會。

3、倫斯基的分類

美國社會學家倫斯基(Gerhard Lenski), 根據科技、信息交流和經濟幾個方面把社會分類為:(1)捕獵社會2)低級農業社會(3)高級農業社會 (4)工業社會。捕獵和採集為主的部落定居下來成為農耕村鎮,而村鎮又會逐漸發展為城市,城市最終成為城邦,或者國家。
這種分類與人類學家Morton H.Fried 和綜合理論家Elman Service的早期分類相似。而後者又根據社會不平等的變革和國家制度的地位,創建了人類文明通用的社會分類系統。這個分類系統分為以下幾個類別:

(1)捕獵採集者的組合,通常人人平等;
(2)部落或種族形式,有一定地位權力的高低分別;
(3)有首領的分級形式;
(4)文明社會,擁有不同級別的政府機關和制度,複雜的組織和級別;
(5)人性社會,建立在人類本身之上的社會,包括信仰。

現代人類學家和社會科學家強烈反對這種文明發展的嚴格階段的分類方法。事實上,更多的人類學研究數據證明複雜性(文明、人口增長和密度、專門化等等)並不總是採取分等級或者分階層的組織形式。另外,文明相對論作為普及的途徑/倫理已經廣泛代替了關於文明的原始概念,「較好/較差,或者發展過程」(包括物質文明、科技和社會組織)。

此外,社會學家、人類學家還從文化角度將社會區分為無文字社會或曰文字前社會與有文字社會,以有文字作為社會進步的標誌。

6 社會 -功能

社會社會

主要是:

①整合的功能。社會將無數單個的人組織起來,形成一股合力,調整矛盾、衝突與對立,並將其控制在一定範圍內,維持統一的局面。所謂整合主要包括文化整合、規範整合、意見整合和功能整合。

②交流的功能。社會創造了語言、文字、符號等人類交往的工具,為人類交往提供了必要的場所,從而保持和發展人們的相互關係。

③導向的功能。社會有一整套行為規範,用以維持正常的社會秩序,調整人們之間的關係,規定和指導人們的思想、行為的方向。導向可以是有形的,如通過法律等強制手段或輿論等非強制手段進行;也可以是無形的,如通過習慣等潛移默化地進行。

④繼承和發展的功能。人的生命短暫,人類一代代更替頻繁,而社會則是長存的。人類創造的物質和精神文化通過社會而積累和發展。

任何種群為了自身的生存和發展,需要對周圍的環境進行監視和守望。羊群如此,牛群如此,一些野生動物的種群例如大雁等等也莫不如此。人類社會當然和動物的種群不能相提並論,但是同樣也需要隨時對周圍的環境進行監視和守望。而且,由於人類社會組織結構的極其複雜性,對環境監視和守望的重要性就更為突出。

7 社會 -社會責任

社會社會

在一個特定的社會裡,每個人在心裡和感覺上對其他人的倫理、道德、物質或精神關懷和義務。因為人生活在一個相輔相成的不可分割的社會裡,社會是一個由不同群體組成的整體,群體是由不同個體組成的,因此沒有人可以在沒有群體交流的情況下獨自一人生活,於是我們的活動就要有對社會負責,對其他人負責的責任感,不以個人私慾而存在,在堅持社會原則的情況下懂得為社會無私奉獻自己力所能及的力量。

8 社會 -與自然

社會社會

歷史唯物主義認為,人類社會是自然界長期發展的產物,它有從無到有逐步發生和形成的歷史。自然界最初只有機械的、物理的和化學的運動形式的無機自然界,在特定的條件下出現了生命物質。生物有機體又經過了漫長的由簡單到複雜、由低級到高級的演變和發展,才出現了高級的植物和動物。這個過程,都是自然地發生的。人類並不是上帝和神力的創造,而是由高級動物即猿類的一部分演變而來的。人類的出現也就是社會的產物。人類社會作為一種新的、高級的物質運動形式同其他物質運動形式相區別、相對立,但它們是統一的現實自然界的一部分。在人和人類社會的形成過程中,勞動起了決定性作用。勞動在自然界中創造出新的活動方式和新的關係,從而把人和動物、社會和自然從根本上區別開來。總之,自然和社會是對立的統一。人類社會是自然界長期發展的產物,是自然界的一部分,這是它們的一致和統一;人的社會又是自然界中特殊的一部分,是本質上不同於一般自然界的社會有機體,有著自己的特點和規律,這是社會和自然的差別和對立。而把社會和自然聯繫起來又區別開來的則是勞動,是以生產勞動為主體的社會實踐。社會和自然的對立統一關係,集中地表現在社會的發展同地理環境、人口等因素的相互聯繫、相互作用上。

當今社會,生物多樣性銳減,荒漠化、水土流失、環境污染、生態功能退化等各種生態問題已經嚴重製約了人類經濟、社會的持續健康發展。人與自然關係的錯位是生態危機產生的根源。
正確處理人與自然的關係,關鍵是要堅持以人為本,遵循自然規律、經濟規律和社會發展規律,建立人與自然和諧發展的經濟運行模式。

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