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《神弦歌》是樂府《清商曲》的一部。南朝時祭祀民間雜神所用的樂曲。 它的產生,與其故楚地區巫鬼文化的傳統有關,其音樂遠源可追溯到先秦時期的"楚聲",《神弦歌》在祭祀地區性的雜鬼小神的過程中,現出嘆惜生命、嚮往愛情、鍾情山水等世俗化的情感和願望;《神弦歌》十八首,大多短小精練,且形式多樣,語言清麗自然,音調婉轉,達到了很高的藝術境界,並對後世文學產生了一定影響。

1 神弦歌 -詞語分開解釋

  神弦:猶心弦,指精神。
  歌:歌唱:歌唱、歌詠、歌頌、歌壇、歌台舞榭、歌舞、能歌善舞

2 神弦歌 -神弦歌十一曲

  《樂府詩集·清商曲辭四·神弦歌》:「《古今樂録》曰:『《神弦歌》十一曲:一曰《宿阿》,二曰《道君》,三曰《聖郎》,四曰《嬌女》,五曰《白石郎》,六曰《青溪小姑》,七曰《湖就姑》,八曰《姑恩》,九曰《采菱童》,十曰《明下童》,十一曰《同生》。」
  《宿阿曲》:
  蘇林開天門,趙尊閉地戶。神靈亦道同,真官今來下。
  《道君曲》:
  中庭有樹,自語梧桐,推枝布葉。
  《聖郎曲》:
  左亦不佯佯,右亦不翼翼。仙人在朗旁,玉女在郎側。酒無沙糖味,為他同顏色。
  《嬌女詩》:
  北游臨河海,遙望中菰菱。芙蓉發盛華,淥水清且澄。弦歌奏聲節,彷彿有餘音。
  蹀躞越橋上,河水東西流。上有神仙居,下有西流魚。行不獨自去,三三兩兩俱。
  《白石郎曲》:
  白石郎,臨江居。前導江伯后從魚
  積石如玉,列松如翠。郎艷獨絕,世無其二。
  《青溪小姑曲》:
  開門白水,側近橋樑。小姑所居,獨處無郎。
  《湖就姑曲》:
  赤山湖就頭,孟陽二三月,綠蔽賁荇藪。
  湖就赤山磯,大姑大湖東,仲姑居湖西。
  《姑恩曲》:
  明姑遵八風,藩靄雲日中,前導陸離獸,后從朱鳥麟鳳凰。
  苕苕山頭柏,冬夏葉不衰。獨當被天恩,枝葉華葳蕤。
  《採蓮童》:
  泛舟采菱葉,過摘芙蓉花。扣楫命童侶,齊聲採蓮歌。
  東湖扶菰童,西湖采菱芰。不持歌作樂,為持解愁思。
  《明下童》:
  走馬上前阪,石子彈馬蹄。不惜彈馬蹄,但惜馬上兒。
  陳孔驕赭白,路郎乘班騅。徘徊射堂頭,望門不欲歸。
  《同生曲》:
  人生不滿百,長抱千歲憂。早知人命促,秉燭夜行游。
  歲月如流邁,行已及素秋。蟋蟀鳴空堂,感悵令人憂。

3 神弦歌 -神弦歌——問蒼天

  唱詞:【問蒼天】
  新曆數,順治朝,歲在戊子;九月秋,十七日,嘉會良時。
  擊神鼓,揚靈旗,鄉鄰賽社;老逸民,剃白髮,也到叢祠。
  椒作棟,桂為楣,唐修晉建;碧和金,丹間粉,畫壁精奇。
  貌赫赫,氣揚揚,福德名位;山之珍,海之寶,總掌無遺。
  超祖禰,邁君師,千人上壽;焚郁蘭,奠清醑,奪戶爭墀。
  草笠底,有一人,掀須長嘆:貧者貧,富者富,造命奚為?
  我與爾,較生辰,同月同日,囊無錢,灶斷火,不啻乞兒。
  六十歲,花甲周,桑榆暮矣;亂離人,太平犬,未有亨期。
  稱玉斝,坐瓊筵,爾飡我看;誰為靈,誰為蠢,貴賤失宜。
  臣稽首,叫九閽,開聾啟聵;宣命司,檢祿籍,何故差池。
  金闕遠,紫金高,蒼天夢夢;迎神來,送神去,輿馬風馳。
  歌舞罷,雞豚收,須臾社散;倚枯槐,對斜日,獨自凝思。
  濁享富,清享名,或分兩例;內才多,外財少,應不同規。
  熱似火,福德君,庸人父母;冷如冰,文昌帝,秀士宗師。
  神有短,聖有虧,誰能足願;地難填,天難補,造化如斯。
  釋盡了,胸中愁,欣欣微笑;江自流,雲自卷,我又何疑。

4 神弦歌 -相關信息

  《桃花扇》第四十齣《人道》,本已成為全劇結局:「桃花扇底送南朝」,李、侯斷然撒手,國破家亡,理想破滅,醍醐灌頂,看破紅塵。一個做了道士, 一個做了道姑。但是,作者並未到此為止,故事雖完,意蘊未盡。在結局之後的尾聲部分,作者又寫了 《餘韻》。為國奔走、為朋友儘力的民間藝人柳敬亭、蘇崑生在《餘韻》中登場。此時,蘇是樵夫,柳是漁夫。他們保持高尚的民族氣節,拒不降清,逃入山林。他們在南京龍潭湖畔相逢並碰到了祭神社散的老贊禮,三人在一起,把「興亡舊事,付之風月閑談」,既表現了真摯的愛國之思又為全劇增強了悲劇氣氛。薄酒一杯,長歌當哭,三人各唱了一曲。老贊禮唱的是《神弦歌·問蒼天》,柳敬亭唱的是《秣陵秋》,蘇崑生唱的是《哀江南》。
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