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神荼是傳說中能制伏惡鬼的神人。一般位於左邊門扇上,身著斑斕戰甲,面容威嚴,姿態神武,手執金色戰戢。

1簡介

相傳遠古時候, 神荼與鬱壘為一對兄弟,兄弟倆都擅長捉鬼,如有惡鬼出來騷擾百姓,神荼與鬱壘倆便去擒伏,並將其捆綁喂老虎。後來人們為了驅鬼避邪,在門上畫神荼、鬱壘及老虎的像,流傳至今。左扇門上叫神荼,右扇門上叫鬱壘,民間稱他們為門神。
神荼為左門神將軍,銀盔、銀甲,手持渾鐵點鋼叉,面如生漆,兩眼接耳,兩眉朝天,頜下一部落腮鬍須,切如鐵線。為鍾馗麾下將官。
神荼
【讀音】shén shū

2傳說

其一
傳說商末周初,度朔山上生有奇桃,肉甜味美,食之可延年益壽。桃下住著兄弟二人,哥哥叫神荼,弟弟叫鬱壘,他們為人正直,力大無比,兇猛老虎為他們護林看桃,野牛嶺上有個野大王,心狠手毒,喝人血,吃人心,殘害百姓。
一天,野大王派人到度朔山上索取仙桃,被神荼、鬱壘轟走,野大王氣得七竅生煙,一個黑夜,野大王帶領他的信徒裝扮成惡鬼前去報復,被神荼、鬱壘用桃條捆起來扔給了老虎,桃木辟邪說法就由此而來,同時它也成為辟邪驅鬼的工具。
其二
傳說東海里有座風景秀麗的度朔山,又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹,樹頂有一隻金雞,日出報曉。這棵桃樹的東北一端,有一概拱形的枝幹,樹梢一直彎下來,挨到地面,就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪,要出門就得經過這扇鬼門。每當清晨金雞啼叫的時候,夜晚出去遊盪的鬼魂就必須趕回鬼域。在鬼域的大門兩邊站著兩個神人,名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情,神荼、鬱壘就會立將它們捉住,用繩子捆起來,送去喂虎,因而所有的鬼魂都畏懼神荼、鬱壘。這樣在民間就流傳開用降鬼大仙神荼、鬱壘和桃木驅邪、避災的風習。他們用桃木刻成神荼、鬱壘的模樣,或在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字,掛在自家門口,用以避邪防害。這種桃木板被稱做「桃符」。
桃符,顧名思義,以桃木為材料。在古代,桃木有「鬼怖木」之稱,桃木驅鬼辟邪的信仰由來已久,並且從來都關乎於門戶。

3文獻記載

《山海經》曰:東海度溯山有大桃樹,蟠屈三千里,其卑枝東北曰鬼門,萬鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰鬱壘,主閱領眾鬼之害人者。
除《山梅經》記載外,漢代諸書皆有記載。如《重修緯書集成》卷六《河圖括地象》中即說:桃都山有顆大桃樹,枝幹盤曲三千里,樹上有一隻金雞,太陽出來的時候就叫鳴。樹下有二神,一個名叫郁,一個名叫壘,均拿著葦索,看守那些不祥之鬼,一旦捉住便殺之。
應劭《風俗通義》卷八則稱荼與壘是兄弟二人,生性能夠捉鬼,他們常在度朔山上的桃樹下,檢查百鬼,凡發現有禍害人類的就逮之喂虎。於是縣老爺常常在臘冬除夕,刻一個桃人拿著葦茭掛在門上,並在門上畫一隻虎,這都是仿效古人的做法。道教吸收了這種信仰,如晉葛洪《枕中書》即將鬱壘列入道教神譜,稱為東方鬼帝之一,其《元始上真眾仙記》中亦云:「今人正朝,作兩桃人立門旁,以雄雞毛置索中,蓋遣勇也。」
此後,二神一直被人們所信仰,如南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說:用桃木板做門,叫做仙木,畫兩位神貼在上面,左扇門上叫神荼,右扇門上叫鬱壘,民間稱他們為門神。隋朝杜台卿《玉燭寶典》引《括地圖》稱神荼、鬱壘於桃都山大桃樹下,為門神。
宋陳元靚《歲時廣記》卷五中還專門有《辯蒂壘》一條,稱人們常於正旦書桃符,上刻鬱壘、神荼。《北平風俗類征·歲考》亦稱:元旦貴戚家懸神荼、鬱壘,民間插芝梗、柏葉於戶。
《民間新年神像圖畫展覽會》:「所謂神荼鬱壘者,乃《山海經》神話中之人物。……上述最古門神之意,迄今尚未全部遺忘,蓋今人仍有書其名於門上者,以代較流行之將軍肖像。」可見二神信仰廣泛深入民間,祭祀的方法大致為:畫二神肖像張貼於門上,用桃木雕刻二神像,掛於門上,用硃砂筆在桃木板上寫上二神尊名,掛在門上,並畫上道符,不管用哪一種方法,人們都認為可以用來驅鬼辟耶。
至於於二神的形象,《三教源流搜神大全》中有一幅畫,畫中即有二神的肖像。二神位於桃樹下,坦胸露乳,黑髯虯須,眉發聳互,頭生兩角,手執桃木劍與葦索,一副凶神惡煞的樣子,難怪鬼見了都害怕。
《藝文類聚》卷八十六引《莊子》佚文:「插桃枝於戶,連灰其下,童子入不畏,而鬼畏之。」近年考古發現了證明這一古俗的寶貴史料,長沙馬王堆漢墓出土的醫書《五十二病方》有一條:「囗:禹步三,取桃東枝,中別為回回回之倡而門戶上各一。」囗,小鬼。藥方的內容是驅鬼,門上插桃枝。桃木驅鬼,也見於湖北雲夢睡虎地秦簡。

4與桃木關係

為今人熟知的神荼和鬱壘這一對門神,同桃木有著割不斷的聯繫。門神的本源神話,說他們「性能執鬼,度朔山上立桃樹下」。這桃樹,別把它只看做是環境或襯景。清代《癸已存稿》審究其義,指出神荼、鬱壘是「由桃椎展轉生故事」。人們所以能夠創造出神荼、鬱壘的神話,其生活依據,是漢代《風俗通義》所說「臘除夕飾桃人……冀以衛凶」的風俗。這就是說,神荼、鬱壘神話故事,其實是對於門戶前立桃木人風俗的解說。
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