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佛教認為的通達事理的能力。

 

1 神通 -簡單解釋

  神通這個名詞出現在多部佛經中,例如《楞嚴經》,指的是「通達事理的能力」。
大家可能會覺得神通很不可思議,很難相信。其實也沒什麼大不了的,因為社會是發展的,人的認識是發展的,現在還沒認識到很多的東西。拿現在的電視、冰箱來說,都是普通的東西,但是如果拿到古代,那時候的人肯定不能理解,覺得很神奇,無法相信,是神通,但是我們現在的人懂啊,所以就覺得沒什麼大不了的。神通也是,因為平常人不了解它的原理,所以覺得很神奇,不可思議,難以相信。但是不相信不意味著就不對、不存在、沒有啊!否則,思想就太狹隘了。實際上神通也不是沒道理的,反而神通的出發點,就是「道理」,就是規律,只是這個規律科學還沒能力去研究、甚至接觸到這個層面。
神通,是禪定修學成就后,因定而不迷,從而見到世間規律的本原,從而有了原本就該有的能力。世人從無始以來就迷於幻有,所以看不見那些事物本原的道理,而認為那是神通。所以神通也不過如此而已。神通並非修行者所應該追求的。它只是證悟佛法的過程中的一個副產品而已,而且神通與證悟佛法也沒有必然的聯繫。《雜阿含第一二一二經》、《中阿含第一二一請請經》、《相應部第八相應第七經》記載,五百位比丘的解脫者中,慧解脫阿羅漢三百二十位,佔百分之六十四。而所謂的慧解脫阿羅漢,按《相應部第一二相應第七○經》,便是不具神通的解脫者。《雜阿含第三四七經》說,沒有初禪以上禪定力的解脫者,不會初禪定,必然沒有神通。由此可知,神通與證悟解脫沒有必然的關係了。   
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2 神通 -六種涵蓋

◎天眼通:能見極遠方事物,或能透視障礙物(例如:牆)或身體;不受光源明暗影響。

◎天耳通:能聽極遠方音聲,包括言語等;或能跨過障礙物聽到音聲(例如:密室對談)。

◎他心通:能知眾生心念造作。參見心靈感應。

◎神足通:能隨心遊歷極遠處,或過去、現在、未來三世,不受時空限制。

◎宿命通:能知眾生的過去宿業,知道現時或未來受報的來由。

◎漏盡通:「漏」即煩惱;能破除執著煩惱,脫離輪迴,意指修行證阿羅漢果。

六道眾生如天、人、鬼神等,因世間禪定或者與生俱有,或多或少有前五通,然而能力亦有淺深小大之別;天魔也具有五種神通,得以變現種種奇境。然而第六通──漏盡通,唯有依經教原理破除煩惱者方能證得。

《楞嚴經》中提到在修定的過程中可能會遇到種種奇境,或許是隨禪定功夫(定功)深入而漸得的神通,但若執著求神通或歡喜於得神通,則容易受魔引誘而入魔道。

這些能力和現代研究所描述的超感官知覺有相應之處。

參考資料:

[1]人間佛教-佛學知識庫 http://www.365ago.com/baike/index.php?doc-view-1166

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