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蒙古民族最古老的祭祀活動之一。也就是祭火神、祭灶神。普通農牧民的祭火,一般都在農曆臘月二十三;貴族和台吉則在臘月二十四。有個別地方在秋季祭火,在婚禮上還要祭火。

1蒙古族祭祀

傳說
農曆臘月二十三,傳說是火神密仁扎木勒哈降生的日子,崇拜火的蒙古民族最隆重的「祭火」儀式就在這一天舉行,屆時家家戶戶都在家裡祭祀火神。舊時,普通牧民的「祭火」一般都在農曆臘月二十三,皇親貴族則在臘月二十四。
風俗
火撐子,蒙古語叫突力嘎,是一種腰纏三箍,上有四個支撐點的火架子。火撐子架在火盆上,裡邊放乾柴。有的不用火撐子,便在火盆里搭起四邊形乾柴架。把藍、白、黃、紅、綠五彩布條,掛在火撐子或木柴的四眉上,分別代表藍天、白雲、黃教、紅火、綠色的生命。
最隆重的祭火是在臘月,臘月二十三,傳說這一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。儀式非常隆重,往往在一兩天前就開始打掃庭院、房屋,準備祭品。
傍晚,夜幕剛剛垂下,家主點燃一把香,繞行住宅一周,來到裝備好的火撐子前,舉香在火撐子左右各繞三圈,把香插在火盆內,祭儀便算開始。
火撐子前,鋪一席白毛氈,擺一張木桌,白氈上用炒米撒上圖案,蒙古語稱哈斯塔嗎嘎,譯意即玉璽。桌子中央的一隻碗里盛著炒米、茶葉、紅棗、黃油、羊胸脯肉等,上插燃燒著的香。桌上還有一個盤子,盛著綿羊的四根肋條、頸骨、灌腸、胸脯、羊尾……裝盤的次序是用頸骨、肋骨墊底,灌腸居中,再上是胸脯,最上是肥腴的大綿羊尾,盤中祭品在當晚的儀式上用。碗中的祭品留待二十四日以後、大年初一以前,每日早晚兩次向火撐子里投祭,火撐子里的火至少三天不斷。有的保持三個月,甚至到下一年祭火。蒙古人將最小的兒子叫守火盤的人,即含接續香火之意。
簡介
每年的臘月二十三,鄂倫春人要給火神上供,送火神上天。他們將供品扔到火里,表示對火神的敬意。
禮節
到了正月初一,一大早全家就得起來祭火神,將火塘燒得很旺,向火燒香、磕頭,並向火里扔一塊獸肉,然後再灑上一杯酒,作為對火神的敬獻,同時向火神祈禱,希望其保佑全家幸福、狩獵豐收。祭完火神之後,才能到各家去拜年。
進了「仙人柱」之後,不是先向主人拜年,而是要先向火塘磕頭,這時主人全家也要陪著客人向火塘磕頭,這個儀式結束后,才能向主人拜年。而在吃飯的時候,人們要先往火里投一些食物,以此來表示對火神的恭敬之心。他們認為火是神聖的,所以不許向火潑水,不許用刀子在火上烤肉,不許用棍子亂捅火等等,否則就會得到火神的懲罰。

2鄂溫克族祭祀

傳說
相傳在很久以前,有個窮獵手在山裡轉了一天也沒捕獲任何獵物,他又餓又累,就到一個山洞裡睡下了。也不知是過了多少天還是多少年,獵手從洞里出來一看,自己放在洞口的槍把子已經腐爛了,槍筒也生滿了黃銹。他看看四周沒有一個人影,聽一聽,遑遠的地方似乎有說話的聲音,於是他便向前走去。一路上他所看到的,都與記憶中的景色不一樣了。不一會兒,在一座山崗上看見兩座氈房,看樣子一家是窮人,一家是富人,他便向窮人家裡走去。主人給他沏好奶茶,他剛要喝,就聽氈房頂上好像有人在說話「牧民兄弟,你家不是窮得連背鞍子的馬都沒有嗎?我看那倒是很幸福的喲;我家飼養的羊群倒擠滿了木頭棚欄,可是連一隻都不歸我家所有」。聽了這話,獵人很奇怪,他望望這家主人,見他什麼也沒聽見的樣子依舊在喝茶。這時,氈房頂上又說話了:「我們幾世幾代都忍受過來了,可是如今再也不要像待宰的呆羊那麼悶聲不響,非連夜把那貧得無厭的主人的牲口都弄死不可」!
這時獵手才聽出說話的聲音是從火神的口裡發出來的,火神說完,便飛走了。當時,草原上的牧民和獵手都還不知道怎樣使用火。獵手在這裡住了一夜,第二天,草原颳起了暴風,獵手到外面一看,窮牧民們趕著家畜躲著風暴集攏到氈房後邊,又暖又背風;再看富人家的氈房及門前的大車和羊群,被颳得七零八落的,有的摔進沼澤,有的吹進河心淹死了。看到眼前的一切,獵手知道一定是火神的聖靈降臨到草原,給窮苦的牧羊人送幸福來了。從此,草原上年年都長出來豐盛肥美的水草,越來越多的窮苦牧草人自己也養起了畜群,生活也好過起來了。
因此,鄂溫克人都崇敬起了火神,吃飯,飲酒以前都要先敬火神,有客人到主人家吃肉時,要先切一小塊肉放進火里,然後自己才能吃,客人也要先把酒獻給火后自己才能喝,不能用水潑火,不能將髒東西扔進火里等等。每年十二月二十三日火神節這天都要宰殺一隻肥羊,把羊胸口一塊最好的肉和羊頭放在火里烤著,以此表示鄂溫克人對保佑牧羊人的火神的虔誠。

3彝族祭祀

傳說
相傳,一年冬天,天寒地凍,一個叫「木鄧賽魯」的年輕人受先人用
「木鄧賽魯」撬出火的啟發

  「木鄧賽魯」撬出火的啟發

樹枝撬出火的啟發,用兩根堅硬的栗木相鑽,鑽了3天3夜,終於在農曆二月初三這天鑽出了火花,取到了火種。他把鑽火的技術傳授給人們,並教大家保護火種。自此,彝族人結束了茹毛飲血的莽荒時代,五色土地上的莊稼才得以熟食,火給人們帶來了光明和溫暖。

祭祀

於是,人們把鑽木取火的發明者「木鄧賽魯」視為主宰火的神靈,當作「火神」祭祀,一代又一代沿襲了下來。於每年二月初三,也就是「木鄧賽魯」鑽出火的那天,舉行盛大的祭火儀式
祭祀當天

  祭祀當天

祭奠他。
祭祀當天,在村裡等候的壯年男子和未成年的男童,分成兩組,悄悄地集中到村外事先選定的隱蔽處進行化裝和文面文身。他們用於化裝的顏料大多以本地土製的紅、黃、白、黑、褐五色為主要顏色,其代表圖案以象徵動植物圖案和五色連環圖案為主,動物圖案表現了村民們的動物崇拜,五色連環圖案則象徵著對土地、日月星辰、風雨雷電等大自然的崇拜,他們把這些五顏六色的顏料,按照各種圖案塗抹在全身上下后,又用棕葉和松果樹葉編織成各種近似野獸圖形戴在頭上,有的頭上還插著飛禽羽毛和獸皮等裝飾品,腰部用棕葉、棕片、地板藤、麻布等編織的「裙服」圍住下身;也有的摹仿原始人類用樹皮、樹葉遮體,用粗狂的跳動和吶喊,揮灑心靈的慾望,釋放原始的激情,用近乎虔誠的傳統方式,來表現古代先民生產生活過程以及對美好生活的讚美,同時用各種千奇百怪的不同姿式和體態語言來表達祭火的含意。

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