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福祿培爾(1782-1852),德國教育家,幼兒園創始人,其教育理論以德國古典哲學和早期進化思想為主要根據,以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源。《人的教育》是他的教育代表作,反映了他對於哲學和教育學的基本觀點。1852年6月21日,福祿培爾逝世。

1 福祿培爾 -簡介

福祿培爾福祿培爾

福祿培爾(Fredrich Froebel,1782—1852),德國教育家,幼兒園運動的創始人。其教育理論以德國古典哲學和早期進化思想為主要根據,以裴斯泰洛齊的教育主張為教育思想的主要淵源。

1826年出版的《人的教育》是福祿培爾的教育代表作,反映了他對於哲學和教育學的基本觀點。   

在《人的教育》中,福祿培爾把「統一」或上帝的精神看做萬物的本質和原因,而教育的實質和任務在於幫助人自由和自覺地表現他的神的本質,認識自然、人性和上帝的統一。他肯定人性本善,要求順應自然進行教育。他以辯證的眼光把人的教育描述為一個分階段的、連續不斷的和由不完善到完善的發展過程。

2 福祿培爾 -作品簡介

《人的教育》第一至四章分述人的發展的各個階段的不同特徵和教育的主要任務。福祿培爾強調家庭生活尤其是母親在早期教育中的作用,重視自我活動和遊戲的教育價值,並探討了學校教育的課程問題,其特點是將手工和藝術課列入學校課程。此外,在第四章第四節「空間表現』中所反映的主張為後來恩物遊戲奠定了理論基礎。

3 福祿培爾 -論教育與人的發展

福祿培爾福祿培爾

福祿培爾接受了裴斯泰洛齊的主張,認為兒童生而具有各種能力,兒童天賦能力的發展是有其內在規律的;教育的目的就在於發展兒童的天賦;一切教育都必須遵循自然法則進行,既要適應兒童的內在發展規律,又要考慮兒童生長的自然環境。在福祿培爾看來,兒童好比花木,教師如同園丁,學校就是兒童自由活動的園地,教師要像園丁一樣為兒童提供合適的生活環境,使其天性得到自然的發展。   

福祿培爾進一步指出,兒童的生長是一個持續不斷的過程,是由不同的階段組成的。他把兒童的發展分為三個時期,即嬰兒期、幼兒期、少年期。福祿培爾強調指出,兒童的發展既有階段性,又有連續性,二者是相互聯繫的;前一階段是后一階段的基礎,后一階段是前一階段的延續,兒童的發展必須循序漸進。   

福祿培爾又說,兒童的自我活動是發展的基礎和動力;這種自我活動是由兒童的個人興趣、願望所引起的,而不是來自外界的刺激。教師不應束縛、壓制兒童的天性,而應喚起兒童的學習興趣,使其主動地參與活動,充分表現自我。  

根據上述發展理論,福祿培爾認為三個時期的兒童應當接受不同的教育。他特別重視幼兒期的教育,並在理論和實踐上為幼兒教育的發展作出了巨大貢獻。

4 福祿培爾 -學前教育的意義

學前教育的對象是幼兒期的兒童。福祿培爾極為重視兒童的教育。他認為,嬰兒期是生活的時期,幼兒期則是學習和教育的時期;這個時期的教育影響人的一生,兒童對自然、社會及家庭的初步認識是在這個時期形成的;如果兒童的發展在這個時候受到傷害,則以後的彌補就異常困難。因此,真正的人的教育在這個時期就開始了。   

福祿培爾認為,家庭在幼兒期的教育中具有重要作用,因為兒童的教育此時完全託付給了父母和家庭。家長應特別努力,從小培養兒童的活動本能。為了指導母親們正確地教育自己的子女,福祿培爾特意為她們編寫了《慈母曲及唱歌遊戲集》。但是,鑒於大多數父母或成人沒有受過教育的訓練,不懂得教育方法,難以勝任幼兒教育的工作,福祿培爾建議將兒童送到專門的學前教育機構──幼兒園中接受教育。

5 福祿培爾 -學前教育的內容

福祿培爾認為,兒童的天性是在活動中發展的,因而活動在兒童的生活和教育中居重要地位;幼兒活動的主要表現形式為遊戲,它是兒童生活的一個重要組成部分,因而,遊戲也是學前教育的一個主要內容。   

在福祿培爾看來,遊戲並不僅僅是一種消遣,而且可以增強幼兒的體質,開發兒童的智力,培養兒童優秀的品質。經過長期的實踐和探索,福祿培爾設計了一系列遊戲活動,並藉助他為兒童特製的玩具──恩物來進行。

6 福祿培爾 -學前教育培養

福祿培爾福祿培爾

福祿培爾認為,自然界是上帝對人類的恩賜,要讓兒童認識大自然,就必須以大自然為基礎製作各種玩具。恩物就是成人恩賜給兒童的玩具物品。   

福祿培爾製作的恩物主要有六種。前兩種是最基本的,是供3歲以前的兒童使用的,由六個不同顏色的小球和立方體、球體、圓柱體組成,藉此讓兒童認識事物的顏色、形狀及其關係。后四種為積木式的立方體,供3~7歲兒童使用,旨在訓練兒童對各種幾何圖形的認識,發展他們的想像力和創造力。   

此外,福祿培爾還設計了一些輔助性的遊戲材料,包括形狀各異的彩板、紙片、小棒、金屬環等,讓兒童學習計算和造型。   

根據福祿培爾的觀點,幾何形體反映了事物之間相互聯繫統一的關係,是兒童認識世界的最好媒介;兒童在玩弄按各種幾何圖形製作的恩物的過程中,便漸漸地認識世界。可以說,恩物是兒童認識世界的一種工具,而遊戲則是兒童認識世界的最自然合理的途徑。

7 福祿培爾 -作業與勞動

作業是福祿培爾學前教育的又一重要內容,是兒童進行的各種手工製作活動。福祿培爾為兒童設計了一系列作業,如紙工、厚紙工、模型製作等,並為兒童提供了各種作業材料,如針、剪、刀、紙等,讓兒童利用這些作業材料製作某種物件。   

勞動也是學前教育的一項內容。福祿培爾指出,兒童的勞動除了自我服務活動以外,還應讓他們參加一定的家務勞動,分擔父母的一部分工作;父母尤其不要打擊兒童的勞動積極性,要從小培養孩子愛勞動的習慣;應當為兒童開闢一塊勞動園地,讓兒童在這裡種植作物,從中觀察和認識大自然。

8 福祿培爾 -論學校教育

福祿培爾認為,兒童從幼兒期進入少年期,真正的學校教育便開始了;學校教育的目的在於使兒童認識一切事物及其之間的關係;教學是達成這一目的的重要手段;教師不僅要向學生傳授各種事物的知識,而且要教給他們事物之間的聯繫及其統一性,否則,教學就成了「沒有思想的遊戲,它們對人的頭腦和心靈、精神和情感不會發生任何作用」。福祿培爾:《人的教育》(《外國教育名著叢書》之一),孫祖復譯,人民教育出版社2001年版,第98頁。   

關於學校的教學內容,福祿培爾根據這一時期兒童的全部生活作了論述。他認為,少年期兒童的生活包括外部的物質世界和內部的精神世界,而語言則是聯結這兩個世界的紐帶。因此,學校應當向兒童傳授三方面的知識:關於人的知識;關於上帝的知識;關於自然和外界的知識。福祿培爾強調指出,這三個方面的知識是統一的,不可分割的。

9 福祿培爾 -個人論述

福祿培爾福祿培爾

根據上述觀點,福祿培爾為學校設計了四種教學內容。   

宗教   

福祿培爾認為,宗教是人的心靈的反映,宗教教學的目的在於培養學生的宗教信仰,使之認識人與上帝的關係,永遠信賴上帝,並且按照上帝的旨意行事。福祿培爾認為,宗教應當在學校教育中處於優先地位。   

自然常識與數學

福祿培爾認為,「凡宗教說到和表達的東西,自然都會顯示和表現出來。」福祿培爾:《人的教育》,第110頁。自然界是上帝意志的體現;只有信仰上帝,才能認識自然;只有基督徒,才能研究自然。自然界的萬事萬物都是相互聯繫和統一的;應當把自然作為一個整體來認識;應當讓兒童在觀察和接觸自然的過程中認識事物之間的關係,掌握基本的自然常識。   

數學在自然教學中居於極其重要的地位,因為它既屬於人又屬於自然,是人與自然、內部世界與外部世界、思維與感覺之間的媒介;它是思維的產物,同時又反映了自然界的統一性,其數、形、量三方面構成了一個不可分割的三位一體。因此,福祿培爾認為,沒有數學的教育是站不住腳的、不完全的。   

語言

福祿培爾認為,宗教和自然分別屬於內部與外部兩個不同的世界,而把這兩個世界聯繫在一起的是語言。三者組成了一個不可分的統一體,其共同的目的是把內在的本質揭示出來,而語言的這種作用更為明顯。語言和數學一樣也具有雙重性,它既是人的精神活動的表現,又具有一定的自然屬性,如文字、語音等。   

福祿培爾進一步指出,書寫和閱讀練習在語言教學中具有重要作用。只有學習書寫和閱讀,人才會成為具有人格的人,兒童才會成為真正的學生,學校也才有可能成為真正的學校。因此,兒童必須在閱讀和書寫上花費一定的功夫。

藝術   

福祿培爾指出,人除了追求宗教和自然以外,還要追求人的自我表現,即表現人的內心生活,這便是藝術。藝術教學的目的不在於培養藝術家,而是培養學生的藝術欣賞能力,使人得到全面充分的發展。   

按照藝術表現的材料和方式的不同,福祿培爾將藝術劃分為音樂、繪畫、雕塑三種。他指出,兒童在幼小的時候便表現出了藝術才能的萌芽,如通過顏色和繪畫等表現自己的要求,因此,藝術教育應從小進行,作為學校的正式科目。

10 福祿培爾 -論家庭與學校之間的關係

福祿培爾十分重視學校與家庭的聯繫,認為二者的協調一致是學校教育首要的和必不可少的條件。他把學校與家庭兩者所擁有的共同生活分為10個方面:宗教意識的培養;身體的鍛煉;由近及遠地獲得有關自然和外部世界的知識;學會那些反映自然和生活的短詩;語言的練習;由簡到繁的手工練習;線條練習;各種顏色的辨別和著色練習;遊戲;講述故事、寓言、童話等。   

福祿培爾指出,上述所有活動分散在學校和家庭生活之中,分散在人類的一般生活中。為此,應當讓兒童參加一定的家務勞動;根據兒童的年齡特點,安排他們從事相應的家務勞動。福祿培爾把勞動稱為「勞作浴」,認為學生經過勞動的洗浴之後,不僅身體得到鍛煉,而且精神活動得到加強,「能夠以新的力量和新的生命去投入它的智力活動」。

11 福祿培爾 -六種恩物及其作用

第一種恩物是6個不同彩色(紅、綠、藍、黃、紫、橙)絨線球。每個球各系一線,線色與球色一致。當兒童在尚未說話之前或稍後,母親指引著兒童觀察、抓弄這些柔軟的小圓球,讓他初步熟悉它們的形狀、顏色和動靜狀態,發展兒童的辨色能力。隨著兒童知覺和思維語言的發展,母親一邊把球向各方甩動,一邊說前後、上下、左右,以發展兒童的空間觀念。還可把球放於掌心,表示「有」,然後吸起來,空出掌心,表示「無」,藉以發展兒童肯定和否定的觀念。福祿倍爾從觀察和實驗中運用6個小球設想出50種玩法,系統地訓練了兒童的各種能力。   

第二種恩物是木製的球體、立方體和圓柱體,其高度和直徑都是一寸半,后二者有穿孔,並附有木棒為細繩。球代表動,立方體代表靜,圓柱體則動、靜兼備。通過這種「恩物」,可以使兒童認識物體的各種形狀、性質和彼此的關係,並且可以用它們拼成小桌子、小凳子、爐灶及其他物體。通過種種玩法和組合方法,來發展兒童的創造力想象力。  第一、二種恩物供3歲以前兒童遊戲之用,以下各種恩物供3-7歲兒童使用。   

第三種恩物是木製立方體(積木)。可以分為8個小立方體,合起來成為一個大的正立方體。這種「恩物」可以使兒童認識物體的各種形狀、性質以及理解部分與整體的關係及其觀念。通過各種形狀的堆砌,還能鍛煉兒童的創造性的組合能力、造型、建築藝術及象徵性聯想的能力等等。   

第四種恩物是可分為8個小長方體的木製立方體。8塊長方木塊各長5公分,寬2.5公分,厚1.25公分,合起來成為5公分的正立方體。兒童在遊戲中可通過長方體的比較獲得長、寬、厚的觀念等等。   

第五種恩物是可以分為27個等值的小立方體的木製立方體。其中有3個小立方體又分別對分,形成6個三角體;有3個小立方體分別4等分,形成12個三角體。   

第六種恩物是可以分為27個小長方體的木製立方體。其中一些還可分木板、斜角等更小的部分。   

通過第五、六種積木遊戲,給兒童提供各種形狀的幾何圖形,為兒童未來學習幾何和數學打下基礎。

12 福祿培爾 -人物評價

福祿培爾不僅是一位教育思想家,也是一位教育實踐家。他一生從事在教育工作,親自辦學,登台授課。在長期的教學實踐過程中,積累了一套行之有效的幼兒教學方法,並形成了自己獨特的學前教育思想和學校教育理論。福祿培爾的思想受裴斯泰洛齊的影響較深,但他在自己的實踐中又有所創新,以其幼兒園和幼兒教育理論確立了自己在教育發展史上的重要地位。   

福祿培爾重視兒童在教育過程中的作用,把兒童的自我活動看作教育的出發點,因此,他充分肯定遊戲和活動的重要性,並為兒童的遊戲活動設計了一系列恩物;他首次創辦了幼兒園,使學前兒童從此有了專門的教育機構,並且一直沿用至今,遍布世界各地;他重視早期教育和家庭教育的作用,呼籲父母關心子女的教育;他把勞動作為一項重要的教學內容,主張為兒童提供適當的勞動機會。由於福祿培爾對學前教育的特殊貢獻,他被世人譽為「幼兒教育之父」,他的名字和幼兒園也緊緊地聯繫在一起。   

但是,福祿培爾的教育思想具有濃厚的宗教色彩,他的世界觀的基礎是有神論。因此,他的教育論述中處處可見上帝的存在,教學內容和方法等都蒙上了一層神秘主義的面紗,這使他的教學理論的意義受到了一定的限制。

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