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「禮拜劇」,指的是中世紀,即12世紀和13世紀時期,用動作和音樂來表達聖經故事的戲劇。這種純宗教性的戲劇,於10世紀和11世紀時,演進為聖誕節和復活節,用作祭司升壇時所唱的讚美詩和人祭文,是用對話問答的形式寫成的。最早的一個例子是為聖誕節的人祭文。

1 禮拜劇 -簡介

一幕真正的戲劇,就是l0世紀復活節的彌撒禱告文。後來這種普及於法國的戲劇被用來敘述丹尼爾的故事:拉舍爾的悲嘆、屠殺無辜、愚人和聰慧的貞女等。 14世紀時,大家喜愛的題材是聖徒的奇迹,特別是聖尼可拉斯所行的奇迹。14至16世紀「神秘之事」日益流行,便將聖經故事予以戲劇化,例如《耶穌的一生》、《使徒傳》、《創世紀》等,都陸續搬上了舞台,有的甚至連續上演二三禮拜之久。所以,歐洲的戲劇、歌劇主要是從這裡導源演進而來的。 

禮拜劇禮拜劇
中世紀「禮拜劇」直接來源於聖詠歌調,它將聖詠曲調歌曲化,以表現劇中人的情感與遭遇,禮拜劇的情節大都來源於聖經,但它的演出則不在宗教活動中,它同「西昆斯」(Sequence)、「特羅普」(Trope)一樣,是加洛林時代「反格里高利藝術」的一種新形式,所以常被教廷反對。有韻律的禮拜劇禱告同詩劇很近似;複述聖徒生平事迹的禮拜劇同史詩劇也很近似,它是清唱劇(Oratorio)的前身。有些禮拜劇的場面,優美的歌曲抒發人物內心世界,已接近於歌劇的形式。9世紀在教會音樂中出現了「奧爾加農」、「對歌」等音樂名詞,愛爾蘭哲學家愛里烏根納最早論及此詞的意義。教會用「奧爾加農」作為代表重要節日所唱歌曲之名詞,後來專指一種二聲部最古老的復調聲樂曲。基督宗教的復調音樂曾形成多種流派。如巴黎樂派、羅馬樂派和尼德蘭樂派等。巴黎樂派在12世紀以巴黎聖母院樂師雷翁南的《教儀音樂》被視為教堂音樂的典範。16世紀羅馬樂派的代表帕勒斯特里那將中世紀宗教音樂發展到頂峰。16世紀尼德蘭樂派大師拉索斯一生創作的50多部彌撒曲和1200多首經文歌、讚美詩等都極為聞名。著名的宗教改革領袖馬丁·路德(Martin Lut-ner 1483—1546年)創立了新的教會音樂形式「眾讚歌」,其代表作《上帝是我堅固的堡壘》 ,后被詩人海涅譽為「宗教改革的《馬賽曲》」,新教歌曲《快樂,快樂,我們靠主應當快樂》曾廣為流傳。

2 禮拜劇 -起源

禮拜劇禮拜劇

英國戲劇起源於教堂的禮拜儀式。9世紀復活節彌撒中有一段被稱為"你找誰"的插曲,一位教士裝扮天使守護基督的墳墓,另外3位教士裝扮成3個叫瑪麗的婦女來朝拜聖墓,他們對話性的輪唱和表演動作,已具有戲劇的雛型,並由此發展成一種作為教堂禮拜儀式組成部分而演出的戲劇,稱為"禮拜劇"。

關於禮拜劇的起源一直有勞動說、傀儡說、外來說(受古印度梵劇影響)、歌舞說、巫覷說、祭祀說等幾種學說, 禮拜劇的起源 禮拜劇是由演員扮演角色,模仿自然和生活中的情節、故事,表演給人看的一種藝術。它是由遠古時期人對神祭拜的儀式演變而來。

禮拜劇禮拜劇
禮拜劇的出現 遠古時期的人對自然災害十分恐懼,產生了要控制自然的願望。於是,便以一定的儀式向神祭拜,請求神的幫助。人們模仿這種儀式進行表演,就有了最初的戲劇。

生活入戲 隨著社會的發展,人們把生活中發生的事情編成故事,由演員表演給觀眾看,這樣禮拜劇中就出現了生活中的人物。戲劇反映生活,生活是戲劇的源泉。

自然入戲 人們對自然萬物的模仿,帶有很強的主觀想像。鮮花、樹木、雲、雨等都可以由人來扮演。表演自然現象在戲劇的早期佔有重要的位置。

3 禮拜劇 -英國戲劇

英國的戲劇起源於基督教,在中世紀教堂舉行的禮 拜中開始形成。10世紀初葉的彌撒,已具有完整、複雜 的形式。從晨禱到晚禱,歷8小時。無論是教士和歌唱隊 之間的對歌,或歌唱隊兩部分之間的應答輪唱,都已是對 話的雛形。彌撒的內容包括耶穌的生平大事,從聖母領 報起,到耶穌升天止。彌撒的動作富有象徵意義。以14 世紀耶路撒冷教堂為例,在耶穌升天節,副天使手持棕 櫚枝,報喜天使加百利從屋頂下降,已有戲劇動作。   

4 禮拜劇 -類別

英國中世紀戲劇有以下四種:

禮拜劇耶穌聖墓
禮拜劇之一:神秘劇 在戲劇發展史上佔有重 要地位的是禮拜劇。禮拜劇故事來自《聖經》的稱為神 秘劇,這是法語名稱,為英國所沿用。代表作《聖墓》 有完整的3個抄本,情節逐步複雜化。《聖墓》的角色都 是上裝扮演的。扮演是戲劇的重要因素,可以說,戲劇 從扮演開始,中世紀戲劇從禮拜劇《聖墓》開始。   中世紀的教堂分前殿、中殿、後殿三部分,有小門 相通。前殿靠大門,是歌唱隊的席位。中殿面積最大,這 里有為演出用的若干戲台。後殿是墓地,聖墓以十字架 為標誌。      

《聖墓》第1個抄本講述耶穌的故事。開場時,一個 教友穿著白色長袍扮演天使,手持棕櫚枝靜悄悄地走近 墓地坐下。另外三個教友穿著長袍,扮演婦女,手持盤 子走進墓地,準備在耶穌聖體上塗抹香膏。天使問婦女 們在找誰,於是展開了對話。天使站起來,把布罩揭開, 指明十字架已經不在,留下的只是包十字架的布。婦女 們拿起布,在教士面前展開,說明用布包起來的耶穌已經升天。然後唱歌,又把布放在神壇上。      

第 2個抄本增加了彼得和約翰兩個角色。他們在前殿中間,遇見了從墓地歸來的瑪麗等人(婦女角色此時 已有了名字)。他們打聽到耶穌的墓地,就向墓地跑去。 發現墓是空的,於是他們轉身向前殿走去。在前殿的歌唱隊證實耶穌果真升了天。最後,教會執事人領唱感恩讚美詩。      

第 3個抄本又增加了一個有獨特性格的角色瑪麗· 馬格達倫。她懷疑有人把耶穌的聖體抬走。約翰也認為 是被盜,但彼得相信耶穌已經升天,留下的布罩正是耶穌復活的證據。這時墓地上方站出一個園丁,喚出瑪麗 的名字,然後退去。她認出園丁正是耶穌本人。耶穌再次出場時身穿白袍,要求瑪麗等人告訴教友到加利利去 尋找他。      

禮拜劇《三個大學生》
禮拜劇之二:奇迹劇 禮拜劇中還有以聖徒故 事為內容的奇迹劇。如《三個大學生》 ,在聖尼古拉斯 節 (12月6日)演出。現在保存的有法國修道院的12世紀 抄本。它敘述三個大學生在前往大學的途中,在一個老 人家留宿。老人夫婦見財起意,把他們殺死,並把屍體 隱藏起來。大學生的守護神聖尼古拉斯喬裝成一個旅客, 住進這一家。他要求吃肉。老人說沒有肉。聖尼古拉斯 指出他們合謀殺人的罪行。大學生的屍體被抬出來,又復活了。老夫婦得到了寬恕。

以上的神秘劇和奇迹劇都用拉丁文撰寫,沒有國家的區別,但《聖墓》另有殘缺不全的第 4個抄本,這個 殘本不是用拉丁文寫的,而是用俗語(在英國就是用英 語)寫的。這是俗語劇最早的例子之一。從此以後,歐洲戲劇結合各國的不同語言而發展,不再有共同的歐洲 戲劇。拉丁文是教堂使用的文字,戲劇一旦改用俗語,就 意味著教堂對戲劇失去了控制,直至最後教堂和戲劇完 全脫離關係。而兩者脫離關係還有其他原因。戲劇演出往往干擾禮拜的進行,因為演戲比作禮拜更能吸引人。演戲時常 有盜竊活動,影響教堂的秩序。於是演出地點就移至戶外,如教堂大門前或教堂墓地。再遠一點,還可以移至 集市或牧場。

三、行會劇 教堂放棄了對戲劇演出的管理權,接管的是市鎮的各業行會。他們演出的戲劇通稱行會劇。行 會劇也是宗教性質,從內容上說,仍是神秘劇。作為俗 人的各業人員,他們關心的是把自己從罪孽中超度出來, 同時也想通過演出繁榮自己的業務。

禮拜劇行會劇
不同的行業排演不同的《聖經》故事。以幾個市鎮 為例:約克的造船木工、捕魚人和水手,還有切斯特的 船夫,都演挪亞故事;切斯特、約克的麵包師演耶穌及 其12門徒的最後晚餐;切斯特、貝弗利的廚師演地獄的 折磨;貝弗利的代筆人演聖殿的爭論等。

行會劇通常在四輪或六輪馬車上演出。一個市鎮設 幾個站,馬車從一個站趕往另一個站。約克有12至16個 站,貝弗利有6個站,考文垂有3、4個站。馬車分兩層:下層蒙有帘子,為化裝室。上層為舞台,分作兩半,可作兩個台使用。台上備有布景。
 行會劇的主要演出日期是基督升天節和降靈節后的 一周。戲劇一般在一天內演完,但切斯特全組戲劇的演 出,需時三天。
 行會劇的內容,包括上帝為人類所作的全部安排,主 要有下列階段:(1)耶穌以前的歷史,(2)耶穌誕生前後, (3)耶穌的傳教生活,(4)耶穌受難和升天等。
 行會劇流行於15、16世紀。成組戲劇保存得較好的 要數切斯特、約克、威克非爾德。切斯特組劇最為古老; 約克組劇的劇本最多,共48出;威克非爾德組劇劇本的 文學價值最高,其中有兩個劇本,可以說明英國戲劇在 中世紀的初步發展。一是《挪亞的故事》,劇中看到挪 亞夫婦爭吵,先是口角,后又拳打腳踢,富有生活氣息。 丈夫要妻子上方舟,以避洪水。妻子上船后覺得不舒服, 又下船繼續紡紗。等到洪水逼近時,又被迫上船。二是 《第二個牧羊人劇》。牧羊人麥克偷了一隻羊回家,放 在妻子吉爾床上,其他牧羊人追到麥克家查問。這時吉 爾呻吟著,麥克唱著催眠曲,好象吉爾真的生了孩子。 牧羊人準備離去。但其中一個人忽然記起要給孩子 6個 便士,作為見面禮。於是發現這孩子就是他們丟失的羊。 劇中牧羊人訴說生活的艱苦,吉爾訴說婦女的悲慘遭遇, 反映了中世紀歐洲的社會生活。

外還有年代不明的布羅姆抄本劇《以撒獻祭上帝》 。 劇中許多情節打動了觀眾的憐憫之心。上帝派遣天使要 求亞伯拉罕以他的兒子以撒的血供奉他。亞伯拉罕表示 他愛兒子,但更愛上帝。他叫以撒上山一起去祭祀上帝。 到了山上,以撒問作為祭品的活牲口在哪裡?又說他怕 他父親手裡拿的刀。以撒的每句話都刺痛了亞伯拉罕的 心。亞伯拉罕只得明說,他要殺死以撒。以撒難於置信, 問父親自己到底犯了什麼過錯?他多麼希望他母親也在 山上,為他說情!亞伯拉罕叫以撒站起來,親了他一下。 以撒要求蒙住眼睛,這樣他就可以看不見父親怎樣動刀 了。他還要求只在頭部砍幾刀,並要求不要告訴母親。 亞伯拉罕把以撒捆綁起來,放在祭壇上,用布蒙住他的 面部。亞伯拉罕正要拔刀,天使出現了,拿走了他手中的刀。

禮拜劇道德劇
四、道德劇 道德劇於14世紀末葉出現,它的題材 仍然是宗教性質,但處理的角度不同。它著重人類的行 為和最後的命運,採用寓言的手法,以抽象名詞為劇中 人物命名,說明善與惡為了影響人類而進行著鬥爭。神 秘劇和奇迹劇起源於教堂禮拜,而道德劇則起源於教堂 的佈道。

《堅忍的堡壘》是最典型的道德劇。堡壘由 7種美 德保衛,遭受7種邪惡的進攻。7種美德是:溫順、寬厚、 禁戒、貞節、 勤奮、寬大、容忍。7種邪惡是貪婪、縱慾、暴食、懶惰、驕傲、暴怒、嫉妒。此劇善與惡的斗 爭地點是一個圓形廣場,正中是堡壘。廣場外有一道溝, 溝外有5個台:正東是上帝,正西是人間,正南是肉慾,正 北是魔鬼,東北是貪婪。人類有時受好心的天使的影響, 有時受壞心的天使的影響。他聽了壞心的天使的話,登 上人間台,追求金錢財寶,及時行樂。世界的信使把人 類領到貪婪台,其他6種邪惡也隨之而來。好心的天使為 人類的失足而悲傷。他的助手懺悔和贖罪,自告奮勇去 貪婪台拯救人類。人類向上帝乞求寬恕后,回到廣場,接 受 7種美德的規勸,進入堅忍的堡壘中。壞心的天使煽 動人間、魔鬼、肉慾去奪回人類,但未成功。最後人類感到自己上了年紀,於是死神駕到。人類的肉體死去,但 他的靈魂卻依靠上帝的力量而得救。

5 禮拜劇 -參考文獻

禮拜劇之家

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