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  〖禮記鄭讀考〗六卷。

  清陳壽祺、陳喬樅撰。壽祺先潛心理學,以古君子自期,后又專為漢儒之學。前此,閩中學者之宗宋儒,服膺程、朱,自其學風為之一變。喬樅(1809一1869)字朴園,一字樹溢,福建閩縣人。道光舉人,曾任撫州知府。治經好漢學。是書為喬樅述先父之說,又多附加已義而成。專考鄭玄《禮記》注,追漢學之遺籍。所謂「鄭讀」,即如《月令》:「鴻雁來」,鄭注云:「今《月令》『鴻』皆為『侯』「又如《月令》:「宿離不貸」,鄭注云:「離,讀如儷偶之儷」之類,所考者,多文字聲音、字義訓詁。如《月令》篇:「審端徑術。(鄭玄)註:術,《周禮》作『遂』,夫間有『遂』,『遂遂上』有『徑』。遂,小溝也。先子曰:《學記》術有序。(鄭玄)註:術,當為遂聲之誤也。又《春秋》:秦伯使術來聘,《公羊》作『遂』。喬樅謹按:術,亦與述通。《祭義》:而術省之。(鄭玄)註:術,當為述。《漢碑》多假借,『術』為『述』字見《隸釋》《隸續》)。《春秋傳》:西乞術,《公羊傳》作:西乞遂;《史記·晉世家》作:西乞秫。又《魯世家》:東門遂;《史記索隱》系本作:東門述。皆以聲同通假。一日:術也,徑也。《說文·行部》:術(□),邑中道道也,從行,術聲。《春秋繁露·求雨》篇:臼杵於術。漢袁術,字公略,當讀如《月令》『審端徑術』之『術』。」「其「先子曰」,即壽祺之講,闡發鄭注之義。「喬樅謹案」是喬樅補充之已意,在父基礎上,又作進一步考述,旁徵博引,工務又出其父之上。在清代專考《禮記》「鄭注」的諸家著作中,也為佳善。

  有《左海續集》本,入《皇清經解》,題「陳喬樅朴園著」,不確。
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