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禱告是主動和超自然的力量溝通來讚美、祈求、懺悔或者僅僅是表達自己的思想或願望。禱告的對象分為神靈、亡靈等。禱告使用靜默、言語或者歌唱來表達。世界上的主要宗教都有禱告的儀式。進行禱告儀式的場合叫做禮拜。

1基本簡介

禱告(dǎo gào),解釋:向神祈求保佑,禱告是主動和超自然的力量溝通來讚美、祈求、懺悔或者僅僅是表達自己的思想或願望。禱告的對象分為神靈、亡靈等。禱告使用靜默、言語或者歌唱來表達。世界上的主要宗教都有禱告的儀式。進行禱告儀式的場合叫做禮拜。
【出處】:泰戈爾《金色花》——當你沐浴時,濕發披在兩肩,穿過金色花的林陰,走到做禱告的小庭院時,你會嗅到這花香,卻不知道這香氣是從我身上來的。1983年《袁家山簡介》:忽然眼前出現呂洞賓形象,於是(袁可立)急忙禱告,懇求保佑。」
釋義
禱告在日語里就是「祈リ」或「祈禱」。英文里的pray被翻譯成禱告,pray的本意就是「要求」或者表達某種願望。世界上主要宗教的禱告往往依賴於咒語或者聖經文句進行獨白,也在禱告中伴隨著瞑目、合掌或者行進。

2方式

不同信仰傳統有不同禱告形式,例如早禱晚禱、謝飯禱和相關的身體姿勢。基督徒會低頭合手。印第安人跳舞。蘇派旋轉。印度教徒誦唱。正統猶太人擺動身體。貴格會會員緘默。 這些不同方式反映對禱告理解。
有限物能與無限者實質接觸。
無限者有興趣和有限物接溝通
禱告是會被聆聽雖然不一定有反應。
禱告是去培養人某些態度而不是影響接收者。
禱告是透過讓人放下哲學和知識執著來訓練人焦中於接收者。
禱告能使人直接經驗無限者
禱告對現存世界有影響。
接收者期望或欣賞禱告。
向神祈求保佑。
神道教
神道教徒的禱告

  神道教徒的禱告

神道教的禱告方式受到佛教的強烈影響。神道教的禱告是先把硬幣扔進神社的賽錢箱,然後拍手閉眼向神默禱。扔硬幣或者搖鈴是為了引起神的注意使其聽見禱告。神道教的禱告通常只包括求福,而較少涉及長篇累牘的對神讚美和致敬;相較其他宗教而更實用主義。日本人的禱告往往包括「五穀豊穣、大漁追福、商売繁盛、家內安全、無病息災、安寧長壽、夫婦円満、子孫繁栄、祖先崇拝、豊楽萬民、天下泰平」。另外,禱告者也可以把願望寫在繪馬上,掛在神社裡,讓神看到。如果禱告實現了,禱告者會回到神社再掛一塊繪馬以示感謝。而在古代日本,日本人吃飯前都要禱告「感謝天照大神」。
印度教
印度教徒的禱告方式

  印度教徒的禱告方式

禱告是印度教徒生活的重要組成部分。印度教的禱告詞一般叫做真言。《吠陀經》就是真言和讚美詩的祝禱文集。其中《梨俱吠陀》中的一句讚美詩「保佑我們能持有太陽神的偉大光芒,願你能激起我們的禱告」最有代表性。信徒常常在晨曦和日落時禱告。印度教徒可以向最高神祇婆羅門禱告,不過通常的禱告對象是婆羅門的三相神,即創世神梵天、護持神毗濕奴、毀滅神濕婆。其次,信徒還會向羅摩和黑天禱告。印度教徒禱告時兩手在胸前合掌。合掌以示致敬是南亞普遍的禮儀。
亞伯拉罕諸教
亞伯拉罕諸教的禱告植根於猶太舊約的禱告表達方式,分為請願、感謝和禮拜等方式。舊約中最典型的祈禱文集就是《詩篇》。其他著名的祈禱文還有《出埃及記》第15章1-18節的摩西禱告、《撒母耳記上》第2章1-10節的哈拿禱告以及《路加福音》第一章46-55節的瑪利亞禱告。但是最著名的禱告是《馬太福音》第6章9-13節和《路加福音》第11章2-4節中耶穌的禱告。
基督教
基督教徒的禱告就是向神說話,承認他的偉大和權柄,請求幫助,感謝他的諸多賜福。基督教徒認為承認依靠神,並不斷地尋求他的幫助就是取悅神。
禱告就是人與神傾談,讀聖經經是聆聽神對人說話。許多人把禱告比喻作屬靈的呼吸,而讀經則是領受屬靈的糧食,這兩項都是靈命中必不可缺少的要素,這比喻也是非常恰當的。
有人說:「我不會禱告」不信主的人說這話情有可原,信主的人就不該說。因為禱告是信徒與天父談話,好像兒女和生他們的父親說話一樣,既是自然、又很親密,除非不是親生的父子關係,否則兒女不應該不懂得和父親說話。如果我們是從神生的,必有神兒子的生命,就可以呼叫阿爸、父,坦然無懼地來到他施恩的寶座前,為要得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。
有人很怕威嚴的父親,但我們的天父卻是滿有憐憫慈愛的真神。聖經說:「他不長久責備;也不永遠懷怒。他沒有按我們的罪過待我們;也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人,也是何等的大。」(詩103:8-11)我們生身之父可能不夠體貼兒女,但天父對我們最了解,因為「他知道我們的本體,思念我們不過是塵土。」(詩103:14)
世上的父親可能受本身條件和客觀環境所限,往往不能滿足我們所求所想的,對我們愛莫能助;我們在天上之父卻是無處不在、無所不能,他「能照著運行在我們心裡的大力,充充足足的成就一切,超過我們所求所想的。」(弗3:20)主耶穌教導我們的禱告,就是以「我們在天上的父」為開頭,這是多麼親切的稱呼!
【禱告的對象】
究竟向誰禱告?這是一個最重要的問題。在許多宗教里,都有禱告的儀式,雖然形式不同,總有一個敬拜的對象,但是如果向不能垂聽人禱告的教主或偶像祈求,不但徒勞無益,並且惹真神發怒。耶和華神說:「除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,也不可作什麼形象,彷彿上天、下地,和地底下水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的神,是忌邪的神……。」(申5:7-9)
有無數的人敬拜假神,把人手所造的偶像作為禱告的對象,有些頑固的無神論者,當他們遭遇急難,發現無法自救時,也會自發地向一種比自己更高、更有權威的超然力量禱告,希望從那裡獲得幫助。因為他們不認識真神在哪裡,所以這禱告就如同對著空氣喃喃自語。我們應當認識創造宇宙萬物的獨一真神,萬軍之耶和華,他是聖父、聖子、聖靈三位一體的真神。父神曾差遣他的獨生愛子耶穌基督,謙卑降世為人,成了肉身,是借著聖靈由童貞女馬利亞而生,為了救贖全世界的罪人,被釘死在十字架上,並且復活、升天,現在坐在父神的右邊不停地為屬他的人代求,成為神與人之間唯一中保。我們正是靠他而脫離罪惡才得與神和好,得稱為神的兒女,將來還要被接到神的國度與基督同作王,所以我們現在就可以向這位真神禱告。
相反地,有許多人到處燒香拜佛去拜假神,殊不知魔鬼有時也會顯異能欺騙人,使人產生錯覺,以為它靈驗,結果受騙,痛苦一生。我們必須奉主耶穌基督的聖名來求,才能蒙父神悅納,因為主耶穌在十字架上流血的大功已告完成,現在復活的主已經得到天上地下所有的權柄。奉他的名求就是我們靠他的功勞而不是靠自己,神既已悅納了他,所以我們這樣向父神無論求什麼,他就必賜給我們,這是我們向神所存坦然無懼的心。
禱告的意義
①尊崇神:
耶穌教導基督徒禱告的最重要意義是敬拜神,使神的名得榮耀,主禱文的開始就是「願人都尊你(神)的名為聖」,接著就是「願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。」這表明我們對神的國和神的義之態度,我們要倒空自己,讓神的國降臨在我們心裡,使神在我們的心靈里居首位。不信主的人讓魔鬼和假神在心裡居首位,可惜許多信了主的人,雖已脫離了魔鬼和罪惡,他們的老我和肉體仍和基督爭首位,神的旨意就無法在他們心中自由運行。地上的君王只能在他所管轄的國里頒發命令,使他的旨意可以在這個國里徹底執行,別處則不行。現在神的旨意在天上可以順利地推行,他還需要地上的人能遵行,因為他是統管天上、地上、地底下一切的主宰。可惜在地上常受阻礙,因為在地上除了有魔鬼的勢力之外,還有出自人的障礙,我們如要讓神在我門的心中掌權為王,就必須除去魔鬼的權勢和治死與聖靈為敵的肉體,神的國才會降臨在我們心中,這樣神就從我們身上得榮耀。這不但是我們應有的心愿,也是對神的最高崇拜,主禱文的最後部分:「因為國度、權柄、榮耀,全是你的,直到永遠,阿們。」只有這位獨一之真神才配得這樣的榮耀。主禱文三分之二的內容都是為榮耀神的名,可見使神的名得尊榮的禱告才有意義。
②與神作「愛」的傾談
人們對心愛的人常有說不完的話,總嫌時間過得太快,巴不得日子越長越好。對心愛的人傾心吐意時,總想表示自己的愛慕。有許多基督徒很愛主,也為主努力作工,他們雖知道禱告很重要,內心卻不渴慕,每日雖有禱告,但是多為自己的工作或某些需要禱告,為所關心的人代禱,很少用禱告來表示對神的敬愛,有時甚至忽忙地循例禱告幾句,自己安慰自己說:「神是無所不知的,他知道我的需要,我禱告之前他早已知道我的心思意念,何必作很長的禱告呢?不如把那禱告的時間用來為神工作更好!」或許有人說:「我知道禱告很重要,只是我太忙了,沒有時間禱告。」這些說法好象有道理,其實是缺乏「愛」,沒有把神當作愛的對象,沒有如饑似渴地找時間或機會去和神傾談。
有一些深受痛苦或久被罪惡捆綁的人,當他們被神拯救得蒙主耶穌十字架寶血洗凈之後,每逢仰望十字架恩主之時,馬上熱淚盈眶,感謝不盡,讚美不止。他們非常喜歡禱告,把禱告視為對神之愛的流露,情詞生動活潑,充滿感恩。這就好像主耶穌對西門所說:「一個債主,有兩個人欠他的債,一個欠五十兩銀子,一個欠五兩銀子,因為他們無力償還,債主就開恩免了他們兩人的債,這兩個人哪一個更愛他呢?」西門回答說:「我想是那多得恩免的人。」耶穌說:「你斷的不錯」(路7:41-43)。所以主耶穌最後說:「他許多的罪都赦免了,因為他的愛多,但那赦免少的,他的愛就少。」(路7:47)當我們懶於禱告時,我們要思想掛在十字架上的恩主耶穌,他為我們受苦的大愛,好激起愛他的心。我們要向主禱告說:「願你吸引我,我們就快跑跟隨你……我們要稱讚你……愛你是理所當然的。」(歌1:4)。
③為得能力
(1)能力泉源在於神:基督徒活在世上,必須求神賜各種能力,包括體力、智力、靈力,都是我們所必需的。只有身體健康,有充沛的體力和智力,才能更好地學習、生活和工作。只有靈力充足,才能使靈命更豐盛。我們的身體是神的殿,我們不但要愛護自己的身體,還應該求主保守健康平安,並賜智慧以處事為人。所羅門王不為自己求福求壽,只求智慧能管理百姓,他的禱告蒙神喜悅,神不但應允他所求的,並賜他聰明智慧,甚至超過他前後的人。神也將他所未求的富足、尊榮賜給他,列王中沒有一個能比得上他的。聖經說:「你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。」(雅1:5)可惜有些人自以為聰明超人,目中無人,以致失去神在這方面的祝福,實在是極其糊塗。
基督徒要從世人中分別出來,作世上的光和鹽,見證神的榮耀,這不能靠自己作好,必須從神那裡支取靈力。主耶穌用萄葡樹和枝子的比喻,來說明他與信徒的關係,這是極其恰當的。枝子必領連於萄葡樹,才能結果子,主耶穌說:「我揀選了你們,並且分派你們去結果子。」枝子的生命來自萄葡樹,耶穌也說:「我是萄葡樹,你們是枝子,常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子,因為離了我,你們就不能作什麼,人若不常在我裡面,就象枝子丟在外面枯乾,人拾起來,扔在火里燒了。」(約15:5-6)可見信徒必須緊緊連接於能力的泉源──我們的神。
我們所有的能力,都是從禱告得著,「多禱告多有力量,少禱告少有力量,不禱告沒有力量,禱告有力量。」這是一首很切實的詩歌,這是基督徒生活的一個定律。
(2)靠主才能發揮能力:有人認為要使人生更有意義,應當多做一些對人類有貢獻的事業,所以許多基督徒都認真工作,認為做好工作就可以榮耀神的名,這是很好的態度。神的許多僕人使女整天所忙的聖工,都是為主而作,他們埋頭苦幹,任勞任怨。有的人卻忽略了禱告的生活,禱告時間很少,難怪有時會感到靈命日漸枯竭,至終會懊悔,「舍己之田不耕而耘他人之田」。如果要發揮我們的工作能力,必須先從能力的泉源支取,這樣才會把能力源源不絕地發揮出來。汽車司機絕不會認為把車停在加油站添油是浪費時間,只有不斷地加油才能繼續開動引擎行車,行車越遠需油也越多。同樣,基督徒和神的工人也不能只工作不禱告,如果單靠自己的能力、才幹,拚命去作,可能終於失敗。馬丁路德與羅馬天主教會對抗的時候,每日有許多的要事須處理講道、寫作、為真理爭辯,他說:「我每日如果沒有三小時的禱告,便不能向前進行。」古今中外神所重用的許多人,他們的秘訣就是與神有親密的交通,多進入至高者的隱密處,難怪他們發揮超人的力量。
耶經說:「他(神)不喜悅馬的力大,人的腿快,耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」(詩147:10)我們不要自以為力大腿快,這樣的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宮裡的摩西,乃是米甸曠野牧養羊群的摩西;不是迦瑪列門下嚴守律法的掃羅,乃是那在大馬色途中悔罪后而改變的保羅。基督徒認為禱告就是工作。
(3)靠主工作才能省力:耶穌復活之後,西門彼得在提比哩亞海邊向另外幾個門徒說:「我打魚去。」他們說:「我們也和你同去。」他們就出去,上了船,那一夜並沒有打著什麼。天將亮的時候,耶穌向這些門徒顯現,親切地吩咐他們,說:「你們把網撒在船的右邊,就必得著。」他們便撒網下去,竟拉不上來了,因為魚甚多。這事實叫我們看到這幾位門徒整夜打魚,他們一定在船的前後左右都撒過網,但是整夜窮苦卻一無所獲,現在只按照耶穌的一句話去行,非賞簡單地把網撒在船的右邊,竟有意外的收穫,遠超過他們所求所想的。
④禱告可供給我們各種需要
我們生活在這世上,有物質、精神和靈性上的需要,既需要糧食,也需要靈食。神在造人之前,已經先立伊甸園,預備各種菜蔬和果子,好作人的食物。神的本意就是願意「常施恩惠,從天降雨,賞賜豐年,叫人飲食飽足,滿心喜樂。」(徒14:17下)可惜始祖亞當犯罪之後,被趕出伊甸園,必須終身勞苦,才能從地里得吃。主禱文叫我們向天父求:「我們日用的飲食,今日賜給我們。」我們可以為生活必需品禱告,神很樂意賞賜給我們。但我們不應當特別挑剔要吃什麼,喝什麼,穿什麼,而應當有衣有食就當知足,神會按我們的需要供給的。有位奉獻到非洲的女傳教士,為主撇下家人而孤單地去到荒僻地方傳福音,後來病重,無錢治病,連吃的東西都沒有了,她唯一的辦法只有跪下來禱告,求神供給她的需要。剛禱告完,郵差敲門送來一大郵包的東西,原來是從蘇格蘭的肢體寄來許多燕麥粉,再沒有別的了。她開始時感謝領受,天天煮燕麥粉吃,後來實在吃膩了,幾乎不能下咽,這樣整整三個星期,她除了燕麥粉充饑之外,再沒有錢買其他東西吃,但她的病卻自然地痊癒了。有一次她在見證會中做了這個見證,會後有位弟兄來找她,原來他是一位醫生,他告訴這位姊妹說:「你所患的病,不該吃別的東西,惟有三星期的燕麥粉最適合你,這不但可以吃飽,而且可以治病。」這時姊妹才明白神為何感動人寄這麼多的燕麥粉給她,可見神知道我們的需要比我們自己更清楚。
神不但樂意賞賜我們身體上的需要,還顧念到我們精神上的需要,聖經說:「你要把你的重擔卸給耶和華,他必撫養你,他永不叫義人動搖。」(詩55:22)只要我們肯把重擔卸給神,我們就有安慰和喜樂。產生精神不愉快的事,往往是事情不順利,遭災害或受苦,或有傷心悲痛之事,我們都可以把它卸給神。舊約聖經也記載雅比斯曾求神說:「甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦,神就應允他所求的。」(代上4:10)可見他掌管我們生活上的大小各事,他願意聽我們的禱告。
不但如此,神更願意供給我們靈命的需要,神首先救我們脫離罪惡捆綁的痛苦,「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)神不但使我們嘗到今生與他同在的甜蜜,而且叫我們信他的人都得永生(約3:16)。「我的神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌里,使你們一切所需用的都充足。」(腓4:19)
聖經中的禱告
撒母耳記上1:12,15,撒母耳的母親在聖殿里做了很長的禱告,以致祭司認為她睡著或者酗酒。
但以理書6:10,但以理對抗尼布甲尼撒的命令堅持每天三次面向耶路撒冷禱告。
尼希米記1:5-11,尼希米在要求返回以色列時做了一個十分簡短的禱告。
聖經以弗所書6:18 時時在靈里禱告,並儘力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求,
歌羅西書4:2 你們要堅定持續的禱告,在此儆醒感恩,
腓立比書4:6 應當一無掛慮、只要凡事借著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴神;
羅馬書8:26-27 況且,那靈也照樣幫同擔負我們的軟弱;我們本不曉得當怎樣禱告,只是那靈親自用說不出來的嘆息,替我們代求。那鑒察人心的,曉得那靈的意思,因為他是照著神的旨意替聖徒代求。

伊斯蘭教

穆斯林的禱告

  穆斯林的禱告

穆斯林的禱告被稱作撒拉,每天要向著麥加的卡巴禮拜5次,分別是在日出前、中午、下午、日落和夜晚。禱告在伊斯蘭教里是為了與神進行交流。每次禱告開始都要誦讀《古蘭經》的第一章,感謝神並且讚美神,同時請求引領。禱告是銘記安拉的重要方式。穆斯林被要求在乾淨的地方進行禱告,同時衣裝要整潔正式。不僅如此,禱告的動作要有嚴格的要求。

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