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科學主義(scientism)的主要思想可概括為:認定真正的科學知識只有一種,即自然科學。自然科學是最權威的世界觀,也是人類最重要的知識,其高於一切其他類的對生活的詮釋。科學主義一詞有時在兩個方面亦被用作略帶貶義的解釋:1、表示不恰當的使用科學或在不適當的地方運用科學主張;2、指 「自然科學的方法,或者自然科學所認證的範疇分類和事物,是任何哲學和任何研究的唯一恰當的元素的信念」,只有自然科學的方法才能富有成效地用來獲取知識,將它引入包括哲學、人文學科和社會科學在內的一切研究領域,才能摒棄它們的非科學形態。

1簡史

科學主義的英文(scientism)在十九世紀七十年代就已出現。德國哲學家狄爾泰(Wilhelm Dilthey)在十九世紀末主張人文學的研究方法與科學方法不同,人文學應該「主觀」,與科學的「客觀」相對,並批評那種試圖將科學方法應用於人文學(指法律、藝術、歷史和宗教)研究的思想為科學主義。弱唯科學主義是指「對科學知識和技術萬能的一種信念」 (見《牛津英語詞典》)。強唯科學主義是指「自然科學的方法應該被應用於包括哲學、人文和社會科學在內的一切研究領域的一種主張」 (《韋伯斯特大詞典》)。在前蘇聯和中國,唯科學主義有一種變形,即「馬克思主義的唯科學主義」,這是一種把馬克思主義思想體系看作是一種「萬能的科學」,一種「放之四海而皆準的普遍真理」的主張, 也是一種易於產生教條化傾向的主張,也是一種易於產生團體迷思現象的主張。

2批判

范岱年在他的文章,「唯科學主義在中國——歷史的回顧與批判」一文中指出,「中國在工業、農業、科學技術和國防現代化方面已取得了相當大的成就。中國正在和平崛起。但在政治體制改革、價值觀念、倫理道德建設方面還有十分艱巨的任務。現在提出「以人為本」,建立「和諧社會」,「關心弱勢群體「,是一巨大進步,是對唯科學主義的有力批判。
馬勇在探討丁文江的科學主義時也說:「科學與玄學的論爭從表面上看,參與論爭的人是誰也沒有說服誰,但從實際後果看,這場論爭所產生的對科學的熱情,成為知識分子生活中的一股創造性力量。儘管他們有著論戰的分歧,但所有鼓吹和信奉科學的人,實際上都受到這種信念的鼓舞,即只有受過科學訓練的知識分子,才能設計出解決中國問題的方案,才有可能進行一場科學的社會革命。在這場社會革命中,運用理性的技術解決人類福祉問題,使得提供比迄今通過常規智慧所提供的更為人道、更為有效的解決方法成為可能。這就使得他們所鼓吹的科學的行動,不僅具有學術上的重大意義,而且具有政治上、社會上的合法性保障。他們使用「賽先生」作為護身符,用這個具有魔力的護符去驅走一切迷信、保守主義以及對過去的盲目忠誠,以便把人的智慧解放出來,去思考人類所面臨的種種緊迫問題。科學,已不再是一般意義上的科學,而是一種「科學主義」,甚至是「絕對的科學主義」。

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