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7世紀初產生於阿拉伯半島。其復興者和傳播者為穆罕默德。中國舊稱天方教、清真教或回教。伊斯蘭一詞原意為順從,即順從真主意志的宗教。主要傳播於西亞、北非、中亞、南亞、東南亞等,現約有信徒14億多,是世界性宗教之一。

1簡介

民族歷史
穆斯林族其祖先為斯拉夫部落。12世紀建波斯尼亞國,後於14世紀合併了黑塞哥維那而成為王國,曾稱雄於巴爾幹半島。1463年波斯尼亞被土耳其佔領后,大部分人歸信伊斯蘭教。1482年黑塞哥維那也被土耳其佔領。此後曾出現多次反土耳其統治的起義。1908年被奧匈帝國吞併。第一次世界大戰後成為南部斯拉夫人國家的一部分。1945年與塞爾維亞族和克羅埃西亞族一起組成波斯尼亞—黑塞哥維那共和國。

2民族文化

穆斯林族其文化基礎是塞爾維亞—克羅埃西亞文化,兼具土耳其文化特徵,如男人名字採用阿拉伯人和土耳其人名字。此外,語言、建築、服裝上也有土耳其文化特徵。
派別
伊斯蘭教的教派紛爭起源於哈里發繼承問題。哈瓦利吉派僅殘存一個小教派易巴德派。什葉派的各支派,約伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使占穆斯林人口的10%左右。遜尼派是穆斯林的主流派。在教法和教義的形成時期,各教派和學派相繼興起。近代以來,各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教,仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典《古蘭經》的宗教。麥加作為禮拜正向和朝覲中心,也起著增強伊斯蘭教的凝聚力,促進穆斯林世界一體化的重要作用。
但在經籍記載的宗教典範和理想外,各地實際上存在的伊斯蘭教在不同民族傳統和文化下呈現出背景多樣性。在同一地區,有制度化的官方伊斯蘭教與夾雜地方習俗的民間伊斯蘭教。神秘主義的蘇非派在民間佔據統治地位。他們以主觀直覺和內心體驗追求與真主合一,漠視教義和教法的外在要求,容忍和吸收異教習俗和儀式,從而引起正統派的猜疑和敵視。11世紀后,安薩里將蘇非主義引入正統教義,為傳統信仰注入活力,並限制蘇非派的極端傾向,促成兩者的和解。蘇非派接受正統教義,但沒有改變其修持道路和活動方式,從12世紀后形成教團組織,傳播到整個伊斯蘭世界,在14—18世紀佔據統治地位。
在理論上,伊斯蘭教沒有教士階層,沒有教義機構,沒有教會組織,也沒有信經和教條。信奉伊斯蘭教,首先要接受和遵奉教法規定的行為規範和生活方式,忠誠於穆斯林社團並服從社團領袖。烏萊瑪是伊斯蘭教正統觀念和社會準則的監護人,但並沒有直接干預的手段。為反對伊斯蘭教上的偏離和調和,歷史上不斷發生復興宗教的聖戰運動。寶劍的聖戰是小聖戰,而大聖戰則是與內心邪惡意念作鬥爭或學習教法一類的精神活動。自近代以後,伊斯蘭教世界遭到殖民主義的侵略和奴役,各地穆斯林以伊斯蘭教旗幟掀起多次社會運動,引發種種社會思潮,至當代匯成伊斯蘭教復興運動。這種凈化信仰、恢復原始教義的思潮,既是對復歸純正伊斯蘭教的領悟和追求,也是對在現代條件下變革和適應的激勵。當代伊斯蘭教復興,正是這種複雜的社會心態和傳統影響在現代化進程中的宗教體現。

3習俗

葬禮
在人臨死前的彌留之際,近親屬要在枕旁默念「克里麥,團依拜」的經語。停止呼吸后,親人要順其肢體,合其眼睛,閉其齒口,整理容發,理展四肢,用一塊乾淨寬白布蓋住亡人全身,放置在寬敞通風的地方,按伊斯蘭教經典規定「三日必葬,葬必從儉」,外族、未洗浴者不許看亡者屍體。待葬期間不宴客,不披孝,不燒紙祭奠。葬埋程序大體有備殮、浴禮、殯禮、埋葬、墳墓五個方面。
(備殮)裹亡人的白布殮衣稱「克番」(阿拉伯語譯音)。男人殮服3件,大殮(俗稱大卧單)等長如身,上下長出7寸,寬4.05(俗稱小卧單)等長如身,不留餘地,寬也是4.05尺;襯衣上至肩頭,下至踝骨,肩頭開縫,寬約1.2至1.3尺,另加帽子1頂。婦女殮服5件,除3件與男子相同外,另加裹胸及包頭各1件,一般為白平布3尺左右。浴禮,也就是洗禮,由三人承擔,洗的順序為先凈下身,后洗頭面部,再從上到下,先右後左,洗遍全身,用兩塊浴巾分別擦試上身和下身。然後將亡人移至早已準備好的克番布單上,一層一層包裹好,用白布帶系腰,紮緊頭和腳,浴禮就此完成。殯禮,浴禮畢后,將死者裝入埋尼體(屍體)的大木匣子,頭北腳南置於安靜的室內或庭院的潔凈處,參加殯葬的人都要沐浴凈身,著清潔衣服,殯禮為舉意、抬手、大攢,不鞠躬,不叩頭,不跪坐,大攢4次,向左右說「三里阿木」,殯禮即成。(埋葬)三日必葬,葬不擇時,實行土葬。人葬時將亡人托出木匣,「搭鋪」放入墓穴。墳取子午向,阿訇等跪墳北頭,送殯者跪在南頭誦經,然後埋葬。人死後七天、四十天、雙月、百天和周年祭祀,都要請阿訇誦經、走墳,還用燙麵炸油香(油餅)送親友,表示感謝。(墳墓)墓穴取南北向,長方型,一般深5尺多,最深不超過1丈,長6尺,寬3尺。掘成后,又依穴內東壁高1尺處另挖穿堂,長5尺多,寬3.5尺,高2尺,下平上拱,其北端留土台作假枕,入葬屍體放於穿堂內,用土坯封口,然後填土堆成拱形墓冢。
衛生習俗
回族歷來是一個愛清潔、講衛生的民族。回族穆斯林良好衛生習慣的形成,是以健康為前提,以科學為依據,從伊斯蘭教教法的嚴格規定逐漸演繹為生活習慣的。回族人除了特別注意飲食衛生,對生理衛生也非常注重。如男性兒童要行割禮,即割去生殖器官過長的包皮,以免儲存臟物,感染疾病。回族也非常注重保護婦女的身心健康。教法規定,婦女在行經期間不得進行房事,婦女分娩後過四十天才能交媾等等。在宗教生活方面,教法規定,身體不潔凈者是不準進入大殿禮拜的,真主也不接受他們的拜功。因此,從穆罕默德時代起,穆斯林就養成了人人愛清潔、講衛生的習慣,並將講衛生作為對伊瑪尼(信仰)虔誠的表現。世界上清真寺星羅棋布,每座清真寺必有沐浴室。條件允許的穆斯林家庭都有按教規進行沐浴的設備,這是因為穆斯林每天五次禮拜以及聚禮、會禮、婚前、紀念先人祈禱活動前都要沐浴。
穆斯林沐浴分大凈和小凈。大凈,阿拉伯語稱「務蘇里」,即用凈水按程序洗滌全身。古老的方法是頭頂上掛一盛滿清水的吊桶,桶底有一塞著的孔。沐浴時,拔去塞子,清水即從頭流至周身。現在則多使用冷熱水自行調節的淋浴設備。小凈,波斯語稱「阿布代斯」,即用凈水按程序清洗局部,使用特製的「湯瓶壺」,壺頸很長,盛水后持壺進行沖洗。先洗大、小便處,稱之為「凈下」。再將兩手洗凈,以右手窩水漱口、嗆鼻孔、洗臉和兩肘,並摸頭、耳、脖,最後沖腳。大凈是全身淋浴,然而淋浴前也要凈下、漱口、嗆鼻孔,浴后也要衝腳。凡在房事、遺精、月經和產期血凈后必須進行大凈。凡在嘔吐、流血、睡眠和便后等再作禮拜時,必須進行小凈。無論大凈或小凈,其洗滌方式有一個共同的特點,那就是必須是淋浴式的,而絕不許用盆和桶洗滌,更不能在浴池內洗滌,因為手和肢體一進入盆和桶內其水便被認為是污水,即不能用手再洗滌其他部位。教法還規定穆斯林要常剪甲、理髮、凈腋毛和臍下毛等。在日常生活中,回族人養成了飯前、便後用「湯瓶壺」盛水洗手的良好習慣。如果你到回族家庭去作客,豐盛的筵席旁,必定放有一壺清水,這是專門給您食前凈手用的。講究衛生是回族的傳統美德,是其對生活方式的科學取向和嚴格規範,也是其追求上乘生活質量的表現,更是其民族素質和文明行為的經典展示,無論對個人、民族和國家都有好處,應大力提倡,不斷繼承和發揚。

4禮拜條件

媒體報道
1935年底大公報記者范長江,曾在西寧參觀回民「開齋節」。當時,北風凜冽,寒風刺骨,而會禮的回民都席地而坐,靜聽宣講,沒有絲毫浮動現象,上萬人自動排班,有條不紊,行列整齊,動作一致,沒一人喧嘩早退。他在所著《中國西北角》一書中寫道:「回民真是一個守紀律,服從領導,萬眾一心的好民族」。

5禮拜種類

(2)主麻日的聚禮
伊斯蘭教把劃分七天一周的禮拜,稱為一個主麻。伊斯蘭教的禮拜天稱為主麻日,即聚禮日(相當於公曆星期五)。政教合一的伊斯蘭教國家一般以這一天為法定禮拜天。回族穆斯林一般社會活動均使用國家統一實施的公曆周制,而民間在宗教生活和民族習俗方面仍沿用伊斯蘭教周制。回族穆斯林對伊斯蘭教周制的周一至周日的稱謂均慣用波斯語,即禮拜一(公曆星期六)稱「閃白」、二(公曆星期日)稱「耶克閃白」、三(公曆星期一)稱「杜閃白」、四(公曆星期二)稱「歇閃白」、五(公曆星期三)稱「恰恰爾閃白」、六(公曆星期四)稱「派閃白」、天(公曆星期五)仍稱「主麻」。
伊斯蘭教規定,每周星期五晌禮時間,凡成年、健康的男性穆斯林均須在當地較大的清真寺舉行集體禮拜,稱為「主麻」即「聚禮」,回族穆斯林習稱「禮主麻」、「作主麻」。一般至少四人以上參加,有的清真寺允許婦女參加。其儀式依次為:聽頌《古蘭經》;阿訇講「瓦爾茲」(用民族通用語言作宣教演說);各自禮四拜聖行拜;領拜者登壇念誦「呼圖白」(阿拉伯語宣教辭);領拜者率眾禮兩拜主麻拜;繼而各自舉行晌禮的十拜。該定製始於伊斯蘭教曆元年(公元622年),穆罕默德率信士由麥加遷至麥地那后立即宣布實施。意謂「大化元功,七日告成」、「七日周復,一大瞻禮,以答真主化成之恩也」。
中國穆斯林視主麻日為吉日,已沿襲相傳數百年了,構成穆斯林意識形態中不可磨滅的優良傳統習俗。因此穆斯林動工建房、上樑,做生意開業,子女升學、考學、婚嫁、過生日等喜慶日總要選擇主麻日,以圖吉慶。而忌諱選擇星期二(波斯語稱歇閃白),據說該日正是穆聖歸真的日子,又稱為「悲痛日」,一般認為是不吉利的。
(4)殯禮
為亡人舉行的一種祈禱儀式。所有穆斯林皆有為亡人舉行殯禮的義務。殯禮與其它禮拜不同,沒有鞠躬和叩頭。參加者站在洗凈的亡人的東側,面向克爾白。
可以吃的水產品
根據《古蘭經》真主的啟示:「海里的動物和食物,對於你們是合法的,可以供你們和旅行者享受。」(5:96)有弟子向先知穆聖請教是否可以食用水中的魚類和動物,他回答說:「如果水是乾淨的(可以用作凈身禮拜),那麼,水中的魚類也應當是合法的食物。」《古蘭經》的啟示和聖訓都沒有對水族食物提出特別的禁忌,我們深信真主沒有遺忘任何事務,那麼,大多數的學者們都理解為真主對人類的寬容和仁慈,可以合法地食用凈水中自然生長或人工飼養的魚類和動物。這個凈水包括海洋、河流、湖泊和水塘,穆斯林可以選食其中的水族食物,包括有殼的生物,如蝦、蟹、海螺和貝類。這是許多古代大伊瑪目留下的教法規定,如馬立克和沙斐儀,而且觀點十分肯定,只有泥鰍除外。伊瑪目阿布‧哈尼尼和他的弟子們對水族食物規定比其它法學伊瑪目嚴格,他們堅持只許可食用形狀像魚類的水中動物,貝殼類不應食用,例如蝦、蟹、甲魚和貝類。世界各地穆斯林飲食禁忌不完全相同,其中有許多是當地的民族風俗和習慣。
穆斯林是否可以參加製作非清真的飲食
不可以。

藥物中含有亥倆目的成份是否可用

原則上是不可用。
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