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穆斯林聖訓實錄

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1基本介紹

穆斯林聖訓實錄
《穆斯林聖訓實錄》(Sahih Muslim)  
9世紀伊斯蘭教遜尼派重要經籍。由著名聖訓學家穆斯林·本·哈賈吉輯錄、彙編,故名。為該派「六大聖訓集」之一,自古以來被阿拉伯一伊斯蘭國家宗教學者奉為僅次於《布哈里聖訓實錄》的第二「真本」和「伊斯蘭知識的寶庫」。內容除伊斯蘭教的六大信仰和五大天命功課外,不少篇章論述了有關穆斯林的社會行為與活動、處世做人與道德修養等問題。其中包括婚姻、婦孺、生意、農耕、遺囑、繼承、饋贈、刑律、判決、聖戰、狩獵、飲食、衣飾、交往、禮儀、求學等方面的宗教判斷與規定,也包括對《古蘭經》不少經文的解釋和闡發。歷來被作為伊斯蘭國家各類學校的教本和講學、研究的參考。該集流行的版本與卷集,共分54章,收錄聖訓1,2萬餘段、傳述系統(Sanad)l萬多個,除去內容重複的聖訓,約有7200段,現代印刷本則逐段標有序號。編者歷盡艱辛,費時15載,在遊學過程中,從採集的30萬段聖訓正文素材中,經過核實、精選輯錄而成。編者在卷首寫有長達萬言的序言,論述了聖訓在伊斯蘭教義、教法領域中的地位和聖訓學的基本理論與要求,陳述了他整理、編輯該集所採取的原則和方法(見穆斯林·本·哈賈吉條)。
編著目的
編者謂,他輯錄《實錄》的目的有二:一是為了滿足同代學子要求學習的強烈願望,二是為了將真假聖訓以及效力強弱不一的聖訓加以區分,以便於教法學家用真實的聖訓作為創製律例、執行教法的依據。該集有多種註釋本,最有影響的是腦威(1233~1277)的註釋本,共5卷10冊。20世紀初以來,該集在中國各地廣為流傳。   
(馬忠傑)穆斯林的派別

2人口分布

伊斯蘭教的教派紛爭起源於哈里發繼承問題。哈瓦利吉派是僅殘存的一個小教派易巴德派。什葉派的各支派,約佔伊斯蘭教信仰的吉卜利勒天使占穆斯林人口的10%左右。遜尼派是穆斯林的主流派。在教法和教義的形成時期,各教派和學派相繼興起。近代以來,各種社會思潮和社會運動在各地競相輝映。但融合多種民族和文化的伊斯蘭教,仍顯示高度的同一性。伊斯蘭教始終是一部經典《古蘭經》的宗教。麥加作為禮拜正向和朝覲中心,也起著增強伊斯蘭教的凝聚力,促進穆斯林世界一體化的重要作用。   但在經籍記載的宗教典範和理想外,各地實際上存在的伊斯蘭教在不同民族傳統和文化下呈現出背景多樣性。在同一地區,有制度化的官方伊斯蘭教與夾雜地方習俗的民間伊斯蘭教。神秘主義的蘇非派在民間佔據統治地位。他們以主觀直覺和內心體驗追求與真主合一,漠視教義和教法的外在要求,容忍和吸收異教習俗和儀式,從而引起正統派的猜疑和敵視。11世紀后,安薩里將蘇非主義引入正統教義,為傳統信仰注入活力,並限制蘇非派的極端傾向,促成兩者的和解。蘇非派接受正統教義,但沒有改變其修持道路和活動方式,從12世紀后形成教團組織,傳播到整個伊斯蘭世界,在14—18世紀佔據統治地位。   
在理論上,伊斯蘭教沒有教士階層,沒有教義機構,沒有教會組織,也沒有信經和教條。信奉伊斯蘭教,首先要接受和遵奉教法規定的行為規範和生活方式,忠誠於穆斯林社團並服從社團領袖。烏萊瑪是伊斯蘭教正統觀念和社會準則的監護人,但並沒有直接干預的手段。為反對伊斯蘭教上的偏離和調和,歷史上不斷發生復興宗教的聖戰運動。寶劍的聖戰是小聖戰,而大聖戰則是與內心邪惡意念作鬥爭或學習教法一類的精神活動。自近代以後,伊斯蘭教世界遭到殖民主義的侵略和奴役,各地穆斯林以伊斯蘭教旗幟掀起多次社會運動,引發種種社會思潮,至當代匯成伊斯蘭教復興運動。這種凈化信仰、恢復原始教義的思潮,既是對復歸純正伊斯蘭教的領悟和追求,也是對在現代條件下變革和適應的激勵。當代伊斯蘭教復興,正是這種複雜的社會心態和傳統影響在現代化進程中的宗教體現。
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